海燕

　　１３：结好的原因

　　　　惜初问海燕说：我听佛说过：菩萨不做勉强的事，不贪图财色名食睡，不躲避恶言，不妄想，不排除异己。结好的原因，成好的果然。进而遨游于尘世之外。庄子恐怕也认同结好的原因，成好的果然，而我确认为这是领悟了道的精妙才有的表现。你认为如何？

　　　　孔鲤对他父亲模子国君说：道的精妙表现就是结好的原因，成好的果然是不是？模子国君说：要相信因果律，姻缘就是合作关係，小人没有好人要与他合作，杀害父母者断送了所有合作关係。

　　　　１４：成好的果然

　　　　海燕说：这番活连谁会感到困惑，你怎麽说庄子也认同呢？你是不是操之过急了？先有鸡蛋还是先有鸡，鸡蛋和鸡的因又在哪裡？鸡蛋和鸡的果又在哪裡？你说的通吗？有人说食物链是因，食物链的最高层是人，这是果吗？如果是的话，这就说明了什麽呢？如何？菩萨能够依傍日月，怀抱宇宙，与万物密切相合，排除是非纷乱，化解无常，如果能得到庄子认同，我们就应该结好的原因，成好的果然。如果大家认为我在做梦，这就是个美梦。如果在万世之后才遇到一位大圣人能明白这个道理，人间美梦就不远了。

　　　　孔鲤对他父亲模子国君说：父亲，万世之后还有大圣人吗？模子国君说：超人就越见越多，圣人就越见越少了。

　　　　１５：互相对立

　　　　假设我与你辩论对与错，是互相对立而行成，原因是互相不了解。要化解这种对立，就是要回到最根本来调和，是善与恶的对立，没有顺应无穷的变化，没有可以不可，没有对与不对的差别也不须争辨。道高一尺，魔高一丈，最终还是要分对与不对的，因为以正压邪，则人心服；以邪压正，则人心不服。人间的斗争也因为如此在进步的演变著。忘掉生死，忘掉是非，自然能让一切都止息于无穷，也长处于无穷。但不能忘掉善恶，忘掉原因与果然。人的欲望无穷尽，不能这样就造最坏的因，结最坏的果。

　　　　孔鲤对他父亲模子国君说：什麽是造最坏的因，结最坏的果？模子国君说：就是杀害父母，下地狱了。

　　　　１６：善恶而变化

　　　　惜初对海燕说：燕，我是个怎样的人？海燕说：你的独立自主个性是因自然而变化，还是因善恶而变化？惜初说：如果我是因自然而变化的呢？海燕说：哪你应该学《道》。惜初又问：如果我因善恶而变化呢？海燕说：那你应该学《儒》。惜初再问：如果我因自身而变化呢？海燕说：那你因该了解《因果律》这是六道凡夫之心。

　　　　孔鲤对他父亲模子国君说：有人说不修十善业就不能得人身，此话当真？模子国君说：说这话的人有毛病，只是他用心良苦了，就是要你们好好做人。

　　　　１７：佛魔之间

　　　　惜初说曾经梦到自己成佛了，真是一个放大光明的佛，十分自在安乐！不知道还有惜初的存在。忽然醒来，发现自己就是一个躺在大树底下睡醒的惜初。不知道是惜初梦见自己是成佛了呢？还是佛梦见自己变成了惜初。海燕说：初，你可以是佛，佛可以不是你，你能明白吗？惜初说：我不明白，请你对我说，为什麽？海燕说：因为我们的心都在佛魔之间，所以我们可以是佛，佛不可以是我们，因为佛的心没有魔的存在。

　　　　孔鲤对他父亲模子国君说：父亲，我的心在佛魔之间吗？模子国君说：是的！孔鲤说：那麽父亲呢？模子国君说：父亲的心也在佛魔之间。

　　　　注：当我在写悟道成人的时候，我用了论语当模子写了我的金句，没有罪恶感。当我写果瓜成佛记的时候，我参考了阿弥陀佛四十八愿，写了果瓜四十八愿，没有罪恶感。当我写了普门品传奇，我用了道德经改写了普门品经文，没有罪恶感。当我写海燕的时候，看了庄子改写成海燕，我有罪恶感了，有了抄袭之嫌。这都不是我的东西，我秉此著学习的态度来完成他们，看看能否道法如一。在此，我再次声名，这不是我的东西，是老师的东西。我觉得圣哲的经典，是学生的财产，也是我的财产，因为我是学生，分别在于，我用三家的视觉来写海燕，有了这种想法恐怕我还能走下去，如果大家觉得不对，请留言给我批评和拨乱点正，或许大家觉得我不应该在写，请留言告之，那我就撤笔了。谢谢大家的点阅。

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