假如公孙是天明师傅

　　公孙：惠子前辈认为，宇宙“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”
　　“大一”是说整个空间大到无所不包，不再有外部；“小一”是说物质最小的单位，小到不可再分割，不再有内部。万物都由微小的物质粒子构成，同样基于“小一”，所以说“万物毕同”；但是由“小一”构成的万物形态千变万化，在“大一”中所处的位置各不相同，因此又可以说“万物毕异”。在万物千变万化的形态中，有“毕同”和“毕异”的“大同异”，也还有事物之间一般的同异，就是“小同异”。
　　子明：说的很有道理。可以举例说明么？
　　公孙：当然。子明，你认为人是大同还是大异？
　　子明：呃，就像你跟我有所不同一样，人是相异的。
　　公孙：是么？没听过一句话么？食色性也，口欲、舌欲、色欲，人立之本，谁会不同吗？
　　子明：（瞠目）老师你好厉害！其实我告诉你，我们是不同的。比如我长大了会娶妻，但你以后只能嫁人，这就是人与人的不同！对不对？
　　公孙：对，对。但是上面说的三样，不同么？
　　子明：额。照你这样说，人确实是大同的。
　　公孙：错！人是不同的！岂不闻，你我之间，我不知你之所想，你不知我之所思，如果是相同的，那必定是心意相通的啊！
　　子明：三师公……
　　公孙：（害羞）张三先生又来看人家了。
　　张良：咳咳，公孙先生好厉害，天下万物都你说的算。
　　公孙：哪里哪里。子房先生谬赞了，辩者兴许言之凿凿，心中却不以为然呢。所谓有立场才有观点，不在于心中信奉的真理，也不在脱口而出的妙句，只是因势利导而已。庄子他老人家，看的还真是透呢！呵呵呵呵……
　　张良：好，先生继续，不打扰了。
　　公孙：墨家认为，有厚度才能有体，但我们惠子反驳说，即使没有厚度，粒子所构成的平面面积也是无限大的。
　　墨家曾经严格区分空间的“有穷”和“无穷”，而惠子反驳说，“南方无穷而有穷”，就是说南方尽管是无穷的，但是最后还是有终极的地方。我们也曾经以为地是无穷的，但是如果地是圆的，那么无疑就是有穷的了。
　　墨家还说“中”（中心点）到相对的两边的终点是“同长”的。惠施干脆反驳道：“我知天下之中央，燕（当时最北的诸侯国）之北，越（当时最南的诸侯国）之南是也。”因为空间无边无际，无限大，到处都可以成为中心。
　　子明：这些有什么好讲的吗？
　　公孙：当然，这就是名家的视野。两千五百年后，你就会知道我的会有没有用了，哼。
　　子明：切，有的没的。
　　公孙：不要挑战我的容忍度！
　　子明：（鬼脸）
　　公孙：子明？
　　子明：嗯？
　　公孙：现在来现学现用，如果弄不明白，晚饭不要吃了！
　　子明：啊？？？（恶婆娘恶婆娘……）
　　公孙：你有没有听过一个故事，叫做“刻舟求剑”？
　　子明：有啊，吕不韦写的《吕氏春秋》里的故事。
　　公孙：嗯。你告诉我，为什么在舟上做了记号，但是上岸后反而找不到剑了呢？
　　子明：笨啦！因为船动了嘛！在江心掉的剑，船上岸后位置变了，剑没变啊。
　　公孙：那我问你，为什么同样是船上做记号，但是江心做的有效，上岸就无效呢？
　　子明：因为，因为……（惊愕）
　　公孙：（笑）今晚别想吃饭！
　　子明：（撇嘴）不行，光你说的故事我答不出来，你得跟我一样，回答了我的问题才算公平！
　　公孙：哦？请出题。
　　子明：哪，我问你，如果有个卖矛和盾的人，他向人称赞他的盾很坚固，于是说：“任何锋利的东西都穿不透它。”一会儿又赞美自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。
　　公孙：嗯，语出《韩非子·难一》。
　　子明：请问，刺不破的盾和什么都刺得破的矛，为什么是不可能同时存在的？
　　公孙：这……待我想想！
　　子明：想好了再来吃饭吧，哈。哈。哈！（叉腰）
　　公孙：……

　　第六课完————————撒花=======================

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