黄金圣斗士外传四：恒河之源的神曲

　　当沙加返回收容院，修女们已备好餐食，并邀请他一道用餐。“虽然之前储备了国际援助的食品，但由于不知道这场疫情何时结束，因此每餐用量也十分有限，请别介意。”修女们解释道。

　　“感谢施主，其实我只需要少量汤食足矣。我们佛教徒忌讳杀生，奉行素食主义。”沙加手持空碗、深鞠一躬，行托钵乞食礼，接受修女们盛给他的稀粥。在意大利著名画家卡拉瓦乔式的画面中，昏暗的四周反衬着微弱烛光下依照不同宗教信仰做餐前祷告的几人。

　　席间有修女好奇沙加的生平和种姓：“白皙的皮肤搭配及腰的金发，看这小伙是最高等的婆罗门种姓（祭司阶级）吧，再不济也是第二等的刹帝利种姓（王公贵族阶级），绝不会是第三等吠舍种姓（商贩阶级）或第四等首陀罗种姓（体力劳动阶级），至于末等的贱民种姓就更属无稽之谈了。”

　　“不对，他比婆罗门种姓群体的男性还俊秀，是如假包换的纯正雅利安血统。那不可方物的美甚至都不像这个世界的人，感觉赛过天使了。”“小伙何许人也？又缘何信奉早已在印度式微的佛教？”“听闻佛教出家人必须剃度？那小伙是带发修行吗？”

　　面对修女们的疑问，处女座沙加徐徐道来：“佛教宣扬众生平等，因此贫僧对自己的种姓一无所知，也毫不在意。佛教于公元前六世纪由释迦牟尼王子创立，并吸纳了古婆罗门教中的轮回转世理念，但提倡废除种姓，每个人都能通过自身修为立地成佛。关于身世，贫僧也不知自己从何而来，听师傅师兄说，我是被一群猴子送到寺院的弃婴，身上挂着一串佛念珠作为信物。

　　至于贫僧留发，是因头发在希腊神话中被视为珍贵之物，故而带发修行，在佛教与希腊神话间求同存异，达成中西合璧的兼容并蓄。诸法无常，今能与诸位施主在此相聚一刻，皆因缘和合而生的命运安排。”沙加含笑作答，随即又与修女们交流起生死世界观。

　　“基督教信仰将逝者的归属划分为地狱、炼狱和天堂。佛教则逝者的往生地划分为极乐天道、现世人间道，修罗道。畜生道、饿鬼道、地狱道六个区域。我们现在就位于人间道的一张简陋但温馨的餐桌前享用最后的晚餐。

　　按佛教理念，世人会根据修为达到的境界（业力）在这六道中轮回，因此修行持戒需持之以恒，否则即便处于极乐天道，也恐因一念之差滑入其他区域，甚至直坠入末层地狱道。”

　　饭后，处女座沙加协助老修女们又巡查了病患的情况，并帮助清洗了被病患排泄物污染的衣物。由于先前沙加出招驱除了病灶背后的阎罗小鬼，收容院内的病患情况有所好转。

　　沙加出于对修女们在极端困境下毫不退缩的由衷敬佩，效仿基督教《圣经》中信徒用头发为入户传道的耶稣清洁脚部的记载，也用自己金灿灿的长发为疲惫不堪的修女们浴足，侍奉她们暂且歇息。

　　有修女因过度劳累、浑身酸痛和精神紧张无法入睡，沙加则端坐一旁念诵《心经》助眠。虽然修女们无法听懂其意，但沙加那平稳舒缓的音韵，让修女们睡意朦胧、沉沉睡去。

　　最后躺下的特蕾莎修女问沙加的计划。沙加回答：“我刚才在恒河取水时就隐隐感觉河中有双眼睛在暗中窥视，而且对方具备神一般的非凡力量。待您们都歇下后，我将再去河边会一会那位隐于疫情背后的始作俑者。”

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