圣典--纯享经化修订传播版

　　安排完政务后，吕布缓缓落座，手指轻敲着扶手。他的目光如鹰隼般扫视台下众人，每一个眼神的接触都让人感受到一种无形的威压。大厅内的空气仿佛凝固了，只能听见细微的呼吸声和衣料摩擦声。

　　*今日这一仗，比虎牢关那次更加凶险。*吕布心中暗想。当年面对的不过是血肉之躯，今日要挑战的却是千百年来根深蒂固的传统观念。刀剑能斩断□□，却斩不断思想的桎梏。

　　“继续。“他对费长房点了点头，声音平静得如同深潭止水，却透着不容置疑的威严。

　　仲长统缓步走到台前，原本温和的神色瞬间变得严肃起来。他深深吸了一口气，那双平时总是带着书生气的眼睛此刻闪烁着钢铁般的光芒。

　　*是时候了。*仲长统暗自为自己鼓劲，今日不破不立，若不能冲破这层桎梏，儒道教永远只能是空中楼阁。

　　“儒道教的信仰，要求我们重新审视日常生活中的一些传统做法。“仲长统的声音在大厅中回荡，每个字都清晰有力。“比如父母之死，朝廷要求丁忧三年。但诸位想过没有——这到底合不合理？“

　　这话如同一块巨石投入平静的湖面，台下立刻泛起阵阵涟漪。一些胆小的农民下意识地缩了缩脖子，眼神惊慌地四下张望。这个话题太敏感了，稍有不慎就是大逆不道的罪名。

　　但仲长统没有停下，反而声音渐渐升高，带着压抑已久的愤慨：“三年时间什么都不干，如何养家糊口？普通百姓家里哪有三年的积蓄？不工作就要饿死全家！“

　　他猛地一拍桌案，声音如惊雷炸响：“而且我们什么时候见过天子丁忧？什么时候见过王爷丁忧？为什么偏偏要求我们老百姓如此？“

　　轰！

　　这话如同一声惊雷，台下瞬间鸦雀无声。所有人都屏住了呼吸，空气仿佛凝固了。虽然现在天下混乱，群雄并起，但仲长统如此肆无忌惮地批评朝廷制度，而温侯竟然没有反驳——默许就是支持啊！

　　阎圃在一旁暗暗点头，心中既佩服仲长统的胆识，又为他捏了一把汗。这种话只有在温侯的庇护下才敢说出来，也只有现在这个乱世才有人敢听。但若是传到朝廷耳中...

　　众人的目光齐刷刷地投向了吕布。只见他端坐在主位上，神色从容，甚至嘴角还带着一丝若有似无的微笑。那种淡然的表情，仿佛刚才听到的不是什么惊世骇俗的言论，而是在讨论今日的天气。

　　这种反应让在场所有人都明白了一件事——温侯不仅支持这种说法，更要主导这种变革。

　　吕布故意停顿了三秒钟，让这种紧张的气氛在空气中蔓延。他能感受到每个人内心的震撼和恐惧，也能看出一些人眼中闪烁的希望之光。这种心理战术是我从无数次战场厮杀中学会的——有时候，沉默比千军万马的冲锋更有威慑力。

　　然后，他缓缓点了点头，示意仲长统继续。这个简单的动作在所有人眼中都具有了不同寻常的重量。

　　台下的张鲁脸色复杂，五斗米道也有丁忧的规定，但远没有如此激进。这个新兴的儒道教要颠覆的不仅仅是宗教秩序，更是整个社会结构啊。

　　仲长统得到支持后，声音变得更加自信：“儒道教的子民父母去世，丁忧三周；妻子、兄弟、子女死后丁忧两周；同族、好友之死丁忧一周；同村或相识之人也需要丁忧三天。“

　　他停顿了一下，环视全场，声音中带着某种神秘的威严：“因为我们儒道教的信众都是兄弟姐妹，只要居住在附近的教友，都需要为彼此丁忧三天。如果关系十分深厚，也可以增加天数，但所有丁忧都不可超过三周，也不可少于三天。而且——“

　　仲长统提高了声音，如同宣告神谕：“丁忧和服丧活动也不可大肆浪费！这是道、三清、玄女的旨意！“

　　台下一个须发皆白的老儒生再也忍不住了。他颤颤巍巍地站起来，手中的竹简在剧烈颤抖，声音带着愤怒和恐惧：“这这这...这岂不是违背了圣人教诲？孔圣人明言'三年之丧'，这是天理人情，岂可随意更改？“

　　*终于有人跳出来了。*吕布心中冷笑，总得有人当这个出头鸟，不然戏怎么唱下去？

　　全场的目光瞬间聚焦在这个老儒生身上。有人同情，有人紧张，更多的人在等待仲长统的回应。老儒生的额头已经渗出汗珠，但依然挺直腰杆，一副慷慨赴死的模样。

　　仲长统直视着他，那双书生的眼睛此刻闪烁着智慧的光芒：“老先生，您说得对，圣人的教诲确实重要。但您是否记得，圣人更强调'时中'二字？“

　　老儒生一怔，显然没想到仲长统会从这个角度反驳。

　　“孔子说过'时中'，就是要根据时代变化调整做法。《论语》中记载，孔子说'丧，与其易也宁戚'，说的是内心的悲伤重于外在的形式。“仲长统的声音变得温和但坚定，“请问老先生，让百姓饿死就是孝道吗？让妻儿老小流离失所就是圣人的本意吗？“

　　这两个问题如同两记重锤，狠狠砸在老儒生心上，也砸在每个人心上。老儒生的脸色瞬间变得苍白，嘴唇颤抖着却说不出话来。不少人开始重新思考那些他们从未质疑过的传统观念。

　　*高明，真是高明。*阎圃心中赞叹，以子之矛攻子之盾，让对方无话可说。

　　就在这时，角落里突然传来一个洪亮的声音：“不错！孔圣人的教诲岂能随意更改？“

　　众人循声望去，只见一个中年文士缓缓站起，此人正是杨昂。他本就对温侯的一些新政心存疑虑，此时更是找到了发泄的机会。

　　“什么'时中'之说，不过是强词夺理！“杨昂的声音越来越高，带着几分歇斯底里，“三年之丧是圣人定制，天下遵循千年，岂能说改就改？“

　　他指着仲长统，声音颤抖：“儒道教可以变化，但也不能违背天理人伦啊！这样下去，天下人会如何看待我们？“

　　然而，当他的目光无意中瞥向主位上的吕布时，心中猛然一惊。那双如鹰隼般的眼睛正直视着他，不带任何感情色彩，却让人感受到一种透骨的寒意。

　　仲长统瞪着杨昂，声音中带着不容置疑的威严：“你说孔圣人的教诲不能更改？在儒道教中只有道、三清、玄女可以称为圣，就连救世主温侯大人也经常说要知错能改，他自己也会在错误中不停进步。难道孔子就不能犯错不能更改？“

　　杨昂感受到那股铺天盖地的威压，额头已经渗出豆大的汗珠。他想起了温侯的种种传说，想起了那些反对者的下场，腿肚子开始发软。但话已出口，骑虎难下，只能硬着头皮道：“这...这...“

　　“那我问你，“仲长统向前踏了一步，身上散发出一种学者的威严，“孔子周游列国时，为何要改革？他若认为一切都不可变，为何不安守鲁国的旧制？“

　　杨昂张口欲言，却发现自己的嗓子仿佛被什么东西堵住了，发不出声音。

　　仲长统继续逼问：“孔子作《春秋》，为何要'寓褒贬，别善恶'？他若认为一切都完美无缺，又何必著书立说？“

　　每一个问题都如同一记重拳，砸得杨昂节节后退。台下的读书人们面面相觑，他们熟读经典，但从未有人这样质疑过他们的固有观念。

　　“更何况，“仲长统的声音渐渐升高，带着不容辩驳的威严，“孔子自己就说过'苟日新，日日新，又日新'！创新变革本就是圣人的本意，你们却抱着死书不放，这到底是在尊重圣人，还是在亵渎圣人？“

　　这一连串的反问如连珠炮一般射向杨昂，让他连连后退，脸色惨白如纸。他想要反驳，但脑中的千言万语在这种压迫下竟然全部消散。

　　*完了，完了...我怎么会脑子一热跳出来反对？*杨昂心中懊悔不已，扭头看了看主位，发现温侯竟然还带着淡淡的笑意。看来温侯根本就知道有人会反驳，而仲长统也根本不怕有人跳出来，甚至说我跳出来也是宣传儒道教的更好的方法...

　　想到这里，杨昂心中一动，突然明白了什么。他深深吸了一口气，做出痛心疾首的样子，而后朗声道：“听得仲长统兄的一番话，如醍醐灌顶！我猛然醒悟，儒道教果然博大精深。在下现在完全信服！“

　　仲长统诧异地看了一下杨昂，但结果不错，于是他对杨昂表示理解和感谢。

　　趁着这个机会，仲长统继续说道：“丁忧期间，儒道教会给予一定的粮食支援。期间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，不同房，不听丝弦音乐。任官者无须离职，但要保持洁净，勤洗澡、更衣。白日可在坟前搭个小棚子生活，或者前往教堂，但每周必须要有三天在坟前，晚上可以回到自己家中。“

　　这些具体的规定让众人觉得既有传统的影子，又有创新的元素，不至于完全颠覆，但又确实减轻了负担。

　　仲长统停顿了一下，声音变得神秘而威严：“一周即为道创造万物的时间——七天。七天即为一周，第七日乃是休息日，所以我们儒道教的兄弟姐妹也需要遵从这个旨意。“

　　这个“休息日“的概念如同甘露降临，台下立刻响起了激动的议论声。

　　一个满脸风霜、双手满是老茧的佃农激动得浑身颤抖，他紧紧抓住妻子的手，声音都在哽咽：“你听见了吗？每七天就有一天休息！咱们...咱们终于也能歇口气了！“

　　*天哪，这是真的吗？*他的妻子眼中涌出了泪水，那是多少年来第一次流下的喜悦之泪。她想起了那些无休无止的劳作日子，想起了孩子生病时自己却不敢停下手中活计的绝望，想起了那些从未敢奢望的休息时光。如今竟然真的有了盼头！

　　旁边一个年轻的佃农妻子抱着怀中的婴儿，喃喃自语：“休息日...那我就能多陪陪我的孩子了...“她看着怀中的婴儿，眼中满是慈爱，我的孩子，娘亲终于可以好好陪你了。

　　这种发自内心的感动感染了周围的人。台下的反应让吕布满意地点了点头。很好，这些看似简单的制度改革，实际上是在重塑整个社会的价值观念。我要建立的不仅仅是一个宗教组织，更是一个全新的社会秩序。

　　甘宁在一旁低声对太史慈说：“这休息日的想法不错，连我们这些当兵的都觉得新鲜。“他们虽然跟了温侯有段时间了，但对儒道教的了解比仲长统、费长房等人差远了。

　　太史慈点头道：“确实，劳逸结合才能长久。而且你看百姓们的反应，这比什么金银财宝都更能收买人心。“

　　许褚则皱着眉头思考：“不过这样一来，农忙时节怎么办？“

　　赵云在后面说道：“想必温侯早有考虑。而且农忙本就不是天天有，合理安排就是了。“

　　仲长统看到众人的反应，心中也颇为满意。他和费长房、还有温侯经过深思熟虑制定的这些改革措施，既照顾了传统观念，又适应了现实需要，现在看来效果很好。

　　“儒道教追求洁净，“仲长统接着介绍，“所以每个入教者都需要进行洗礼。必须用黄河水或者长江水洗脸、洗双手，此为儒道教的三洗洗礼。“

　　“如果没有黄河水或者长江水，也可以先用其他水洗净，等到有机会再用黄河水或者长江水。汉江最后流入长江，汉江也就是长江的一部分，所以汉中的兄弟姐妹可以用汉江水做洗礼。“

　　杨任问道：“那如果在远方经商，岂不是很麻烦？“

　　“当然也可以全身浸入黄河水或者长江水中，在牧师见证下受洗。所有的洗礼必须有主教或者牧师主持，其他人不得操作。“仲长统回答。

　　“不过洗礼也可以简化。主教或者牧师可以随身携带黄河水，由于长时间携带，黄河水必须是煮沸后的净水。可用柳枝蘸取瓶中净水在被洗礼人额头、双手各点一下，则认为受洗者向道、三清、玄女奉献自我，也必将受到道、三清、玄女的庇佑。“

　　这种简化的方式让商人们松了一口气，也让更多人觉得儒道教考虑周到，既有仪式感又不失实用性。

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