【忘羡伪历史体】魔道祖师魏无羡的传奇一生

　　【最后来说说老祖第二世的归身之所，蓝家。

　　蓝家的家纹是卷云纹，为什么是卷云纹？那就要从蓝家立家先祖蓝安说起了。】

　　云深不知处

　　蓝曦臣知聂怀桑不会怪他，可他依旧心怀愧疚。然天音却不会给他时间多想，只得收了心神，之后再想应对之法。

　　【｛这位先祖出身庙宇，聆梵音长成，通慧性灵，年少便是远近闻名的高僧。弱冠之龄，他以“伽蓝”之“蓝”为姓还俗，做了一名乐师。求仙问道途中，在姑苏遇到了他所寻的“天定之人”，与之结为道侣，双双打下蓝家的基业。在仙侣身陨之后，又回归寺中，了结此身。这四面漏窗分别正是“伽蓝”、“习乐”、“道侣”、“归寂”。｝】

　　云深不知处

　　“蓝湛，你家先祖这般有趣的人物为何你们如此无趣啊？你看看你叔父？”魏无羡又一次对着蓝湛口无遮拦的说着。他以为自己说的小声，殊不知现在除了天音静的连针掉在地上都听得出来。

　　“魏无羡，你…”蓝湛没有回答他，蓝启仁倒是气的够呛。

　　“叔父，平心静气”蓝曦臣赶紧劝道。蓝思追、蓝景仪目瞪口呆的看着魏无羡，魏前辈不愧是魏前辈，他们算是见识到了。

　　【由此可见，蓝安曾是佛家弟子。卷云纹既圈转云是佛家所说光明云台之一。

　　《严华经》有言：“尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相，放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普照十方诸佛世界，靡不周遍，三恶道苦皆得休息；悉照十方诸佛大会说法之众，显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，于上虚空中，成大光明云台；十方诸佛亦复如是，从眉间白毫俱放菩萨力光明，百千阿僧祇光以为眷属，普现如来不思议力，悉照一切诸佛大会，及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众，并金刚藏菩萨及师子座。照已，于上虚空中成大光明云台。”

　　由经文可知“光明云台”是佛眉间白毫所放的不可思议菩萨力光明所变。佛的白毫相，是佛还未证得佛果时的善业所得。

　　圈转云既卷云纹，用淡土黄、细磦合粉，作淡土黄粉色，背衬面上却用三青泊淡云头深处并脚，次用细枝条绿泊淡云头旋转处，次用淡淡三朱泊淡云头瓣，然后却用土、朱磦逐依描法斡淡，方粉省圈转处。综上所述，蓝家的家纹与佛家的圈转云还是有差异的。依我看来，蓝安虽已还俗，仍然感念着佛家，勉励自己行善积德，多积善业。但是又不能与佛家相同，遂做了一些改变。】

　　兰陵金氏

　　“原来蓝家的家纹还有这层含义，我还单以为是蓝安喜欢呢！”

　　【蓝家还有一项，家规。现在很多人可能不太理解蓝家的家规，觉得既繁琐又无用。比如“云深不知处内不可饭过三碗”让人觉得连吃饭也要管，有点抹杀人性，毕竟吃几碗饭是要肚子来衡量的。

　　《金刚经》有言“如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”】

　　云深不知处

　　几段经书听的魏无羡昏昏欲睡，听的聂怀桑眼冒金星，抱山散人倒是若有所思，蓝启仁摸着胡须觉得也许家规还能再加点。

　　【是不是很像蓝家的家规？蓝家的家规不是要抹杀人性，让人都成为刻板迂腐之人，蓝安只是从佛法中来，希望能让子弟控制自己的“欲”，就拿刚刚的那句“云深不知处内不可饭过三碗”来看，一般来说一个人三碗饭就差不多饱了，再吃那就对胃不好了，可是有的人因为饭很好吃，就控制不住自己想吃的欲望一直在吃，所以蓝家的家规并不会抹杀人性。这就像律法一样，我国律法那么多，都尚还不完善，亦没有抹杀谁的性子，国人那么多，有谁是一模一样的性子吗？

　　亦有人说，蓝氏家规下多少刻板迂腐之人，不知变通，那么我们先来听一则故事

　　故事记载于《孟子》，在战国时代有一个人叫淳于髡，有一天他来找孟子理论，说：“我听说你们讲究男女授受不亲，有这回事吗？”孟子回道“没错。”这是一条基本的礼仪规范。淳于髡又问“那如果嫂子掉到河里，小叔子是袖手旁观呢？还是伸手拉她一把呢？”淳于髡这个问题是一个两难问题，小叔子伸手拉她，就违反了男女授受不亲的原则。小叔子袖手旁观，那就是置人命于不顾，那孟子是怎么回答他的呢？孟子说当然要伸手去救她了，见死不救那是禽兽。男女授受不亲是原则，这个没错，小叔子救人，这是一个例外。
　　有原则必有例外，所以说规则本身并不是必须遵守，规则背后的道理才是最重要的。
　　蓝家不也是这样吗？修真界第一个女家主，那个家族有这个魄力？收养温苑，真的只是含光君一个人就可以的？没有族中长老不同意可能吗？】

　　云深不知处

　　思追听到这里眼眶湿润，他真的很感激羡哥哥给他快乐的童年，感激蓝家把他以蓝家亲眷子弟扶养成人。

　　其实这里并没有说温苑是蓝家的哪个，可景仪看着思追这般情形还有什么不明白的，他不知道该和思追说什么，安慰他？可他们都不知道。同情他？这是对他们感情最大的侮辱，所以景仪只是拍拍思追的肩膀，表示我在。思追想其实我也很幸福的。

　　【蓝家的家规每一句前面都有一句“云深不知处内”，这还不能说明一切吗？蓝家只是想做到有法可依有礼可循，当族中子弟违背道心时不会像江家一样。蓝家以最基本的法维护最低层的礼，让族中子弟在此基础上寻求最高层的道，而江家恰恰相反，以最高层的道要求子弟。就像建房子蓝家打好了地基，再往上建，而江家直接盖屋顶，结果可想而知，不是所有人都有老祖的心性和品格的。】

　　云深不知处

　　“听见了吧！魏兄这又是夸你呢？”聂怀桑折扇一开，语带调侃的说道。

　　“那是，我心性品格当然是一流的”魏无羡脸不红气不喘的说道。

　　“真不要脸”景仪脱口而出，随后便看到蓝湛冷冷的眼神向自己的看过来

　　“含光君，景仪知错”蓝湛看向了天音，景仪松了一口气，魏无羡在旁边无声的笑着。

　　【好了说完这些，我们看看《玄正史记》中的记载吧！

　　｛彩衣镇的水行渊给姑苏蓝氏带来了极大麻烦。这东西无法根除，蓝家又不能像温氏那样将它驱赶到别处。蓝家家主常年闭关，蓝启仁为此大耗心力，讲学的时辰越来越短，魏无羡带人在山中溜达的时间则越来越多。｝

　　｛射日之征中，三尊各有美名佳话流传。赤锋尊聂明玦是所向披靡，所过之地温狗寸草不生。泽芜君蓝曦臣则与他不同，姑苏一带形势稳定后有蓝启仁固守，他便常常外赴支援，救人于水深火热，射日之征中收复失地、虎口夺人无数次。因此，人人听到他的名号便欣喜若狂，仿佛多了一线生机，有了保命王牌。｝

　　｛这位温情的大名我知晓几分，似乎没听说她参与过射日之征中任何一场凶案的。

　　……

　　温情是温若寒的亲信之一，如何能阻拦？｝】

　　云深不知处

　　“泽芜君，当日那般情节，唯有你为我一脉仗义执言，温情在此谢过”听到此处温情站起身来对蓝曦臣抬手一礼言道。

　　“温姑娘，不必如此，涣愧不敢当”蓝曦臣赶紧回礼言道。

　　【｛非厉鬼恶煞等严重事端不出，这几乎是较大的世家们默认的一条规定了。所谓“逢乱必出”，虽然多年以来都被众人所赞扬，但真正做到了的，也只有蓝忘机一人而已。｝

　　｛泽芜君在潭州一带夜猎｝

　　｛如前来施援的修士要求报酬，当地人无力负担，兰陵金氏每年所筹集的也足够支撑应付了。

　　人家千里迢迢过来退魔除妖分文不取。｝

　　史记里面对蓝家的描写实在不多，但是寥寥几段我们就可以看出来蓝家的风骨。

　　不说为家，姑苏双壁的事想来不用我多说。

　　为民，姑苏蓝色保的一方安宁，水行渊一事就可看出，彩衣镇民风淳朴，没有蓝家的功劳可能吗？含光君弱冠之前，就已经有“逢乱必出”的美名，现在的小姑娘们喜欢浪漫的爱情故事，都喜欢把含光君“逢乱必出”说是因为老祖，可惜不是，这是在侮辱含光君，也是在侮辱最后和含光君走到一起的老祖。别人夜猎可是要收费的，蓝家分文不取等等至于其它我也就不多说了，虽然史书上的描述不多，但是以小见大，不是很明显吗？所以在那个人心不古的年代，蓝家和聂家、老祖真的很难得。】

　　清河聂氏

　　“人心不古的年代”聂明玦感慨万分，这评价可真够低的，不过倒也没说错。

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