读史笔记加演义

　　炎帝首先回归了故土阪泉，看望自己的民众。神农氏没有参加叛军的居民，见到炎帝归来，涕泪横流，许多年的思念与委屈，化作阵阵痛哭之声。炎帝一一安抚故人，询问其近况，了解联盟内当前的局势。也告知民众，自己将与黄帝合作，共同治理联盟，以期联盟恢复和平友好的局面。民众难免狐疑，告诉炎帝，莫要被欺骗了。炎帝抚慰民众，自己自有打算，大家静待改变即可。
　　炎帝继而又带领自己的亲信，走访了联盟各个部落。大多数部落诸侯对炎帝仍然抱有感激之情，走访考察大体顺利。偶有不敬者，黄帝即刻下令加以惩处，以此帮助炎帝树立了管理内政的威严。对于奴隶部，炎帝也着重进行了考察，了解了其实际达到的工艺水平。
　　之后，炎帝与黄帝商讨了联盟改革方案。
　　炎帝肯定了黄帝统筹安排联盟生产的做法，只是各部落接受联盟指令进行生产，未必进行了充分的准备，在做出成效之前，也难以领会这样管理的优势，因此才会生出抵触情绪。要消解这种情绪，炎帝认为可以从几个方面入手，一是，要有向各部落宣讲政策的途径，可行的措施是组建联盟议事会议，召集各部落首领、元老过来开会，使各部落首领、元老先与联盟达成一致意见，然后再由他们组织自己的族民，完成联盟下达的任务，这样信息传达就会比较顺利；二是，各部落原来的生产力水平参差不齐，有些部落基于自身水平，难以完成联盟下达的任务，这就需要联盟协助这些部落，培养专业人才，这个工作可以由炎帝带领自己的弟子完成；三是，组织生产也是一个讲究专业的事情，军队战士不要恃功对生产横加干涉。
　　黄帝赞同炎帝的观点，承诺自己将协助炎帝完成第一点，保证第三点。炎帝表示有了黄帝的帮助，相信事情执行起来，很快就会见成效。炎帝早年教导过自己的族民和少典氏民众农业知识，从东边又带回了一部分教导好的弟子，人手上是足够的，需要帮助的主要是，目前联盟内一些有骄奢之气的贵族，需要黄帝加以约束。黄帝表示将全力配合炎帝。
　　炎帝多年从事领导、教育民众的工作，此时没有文字书籍，知识都靠口授，炎帝教育弟子如春风化雨、耐心细致，说起话来总是条分缕析、将因果关系剖析得比较透彻。黄帝多年从事军事工作，指挥军队讲究的是指令清晰、令行禁止，说起话来就是简洁有力。
　　对于奴隶部的管理，炎帝认为，“工”是蚩尤氏的特长，应该尊重其专业性，给予奴隶在专业生产上的自由决策权，废除对奴隶的奴役理念，改称奴隶部为“工师”，统一组织其负责先进武器、农具的生产。在工师中选拔其自身的负责人，由负责人接受联盟的工作任务需求，并根据工作任务需求，制定实际的执行方案，安排和监督工师成员完成生产工作。
　　黄帝完全接受炎帝的改革思路，并全权委托炎帝执行改革。炎帝遂委托黄帝，提供一处可供议事的区域，并发布政令请各部落首领、元老前来议事。炎帝带领自己早先培养的弟子，往来于各部落之间指导生产。对于工师的改革反而是相对比较容易的，只是需要注意逐步消除奴隶的芥蒂之心，对于人心的管理炎帝已是十分熟稔。多种改革措施同步并行，收效迅速而显著。
　　当年，炎帝与少典氏部落合作以抵抗劫掠时，黄帝也是少典氏在炎帝席下的一名弟子，炎黄二帝本是师生情谊。如今，炎帝想要开设议事大会，黄帝认为兹事体大，在匆忙的第一次议事大会后，黄帝认真选址筹备，建造了宽敞明亮的议事大堂，供炎帝开会使用。
　　在生产不是那么忙碌时，炎帝看见宽敞明亮的议事大堂，想到可以为生产预备人才。因此，发布政令招各部落有志青年，在农闲时前来议事大堂交流学习生产技能。这时候的学习，与后世以识字、写文为基础的学习模式不同，此时还没有文字，但是有了算数、历法，且教育注重实践。算数基于华胥氏的绳结、伏羲氏的八卦进行推演，常用于贸易结算。历法源于神农氏的知识积累，通过观察日月星辰、动植物习性、感受温度变化等，判断农时。由于课程实用性高，炎帝教学水平高，前来学习的人越来越多，炎帝又聘请了优秀的畜牧师、纺织师、工师等，传授各个领域专门的生产技能。慢慢地，议事大堂也被人们称为“学堂”。
　　在炎帝进行改革的这段时间，叛军没有作乱，完全静悄悄。这是自然的，叛军主要是神农氏部落受压迫的民众，炎帝的回归给了这些人和平的希望。炎帝回来与神农氏民众的谈话，实际也是通过民众向叛军传达静待的命令。如今改革取得了成功，炎帝在联盟内也恢复了声望和权力，足以代表联盟与叛军和谈了。通过谈判，叛军放下了武器，回归了部落，没有再被追究叛乱的责任。而其已被刑杀的首领和战死的战士，都得到了安葬。
　　以前，人类没有安葬的习俗，人过世后，就陈尸野外，等待野兽啃食，遵从最原始的自然习性。随着军队建立、战争爆发，死亡人数急剧上升，野兽都来不及吃尽，以致尸横遍野，除触目惊心外，也带来了疾病。炎帝与黄帝议定，在联盟内推行土葬制度，由黄帝组织兵士，将战死之人的尸体，一一收敛埋葬，将刑天们葬于常羊山。
　　安宁的生活，提升了民众的创造力，联盟迎来了再一次发明创造的高峰。
　　首先是，炎帝与工师讨论改进农具。由于此时冶炼工艺还不是很发达，金属产量有限，双方讨论后决定，改进木石器结合的耕地、翻地农具，去除其前端的石器部位，改成木制基座嵌入金属刃口，以尽量节约金属原料的方式，提高工具的强度和锋刃性，同时还能减轻重量。新的农具经过调试后，投入农业生产，极大地节约了人力，提高了农业生产效率。这就是耒耜的发明。
　　后来，工师工匠在采矿冶炼的过程中，发现了磁石的特性，长条状的磁石置于光滑物体上时，总会自动指向特定方向。由于没有了奴役，工匠也愿意向管理者分享工作成果了，于是将这一现象向上报告了。黄帝敏锐地捕捉到，磁石可以帮助军队避免迷途。在行军打仗的过程中，经常进入陌生的环境，一旦失去方向，则可能遭遇完全未知的风险。以往军事规模小，军队由黄帝亲自带领时，状况还好，黄帝可以充分运用知识，找到正确的方向。如今军队规模逐渐扩大，部下将领也需要独立带领队伍，不是每个将领都有丰富的天文学知识，这就难免导致军队遭遇危险。自动指明方向的工具，能帮助军队走出困境，避免损失。于是，黄帝亲自见证了工匠展示磁石特性，并指导其进一步改进结构，以能明确指示方向。最后，将成品改进成便于携带的大小，提供给军队使用。这就是司南的发明。
　　在学堂的交流中，也碰撞出了新的火花，学堂内有人教授起了音乐课程。音乐是人类远古在寒冰期，居于洞穴避寒、避害时，发明的自我娱乐形式之一，主要是通过击打石器发出声音，组成旋律。至女娲时期，寒冰有所缓和，人类迁居地面生活，女娲改进了乐器，发明了竹制的管乐器-笙簧。炎帝听到学堂内音乐之声悦耳，遂请教了乐器的发音原理。受此启发，炎帝将自身木制工具、工师金属件、嫘祖蚕丝组合，发明了弦乐器-琴。
　　联盟部落内的民众，也各自发挥聪明才智，常常有创新之举。比如，炎帝告诉民众，也可以发展捕鱼产业，补充肉食。以前，人们不爱吃鱼，因为鱼类富含蛋白质，基于人类的消化机制，在碳水和脂肪摄入不足的情况下，高蛋白食物越吃越饿。如今，粮食和肉类供应充足，富含蛋白质的鱼虾，也就进了人们的食谱。在捕鱼过程中，渔人看见嫘祖部落制作的绳索，从借用绳索绑缚捕到的鱼，到发明渔网直接捕鱼，也就是水到渠成的事情。
　　工具的开发，提升了生产力；生产力的发展，默默改变了生产关系。原来各部落的劳动方式，都是集体劳动的模式，随着生产效率提升，一些人从集体劳动中解离出来。如前述渔民，常常是脱离了集体劳动的自由民。自由民自己思考，或在炎帝的引导下，从事更快获得劳动果实的工作。这些劳动果实，由于不便保存等原因，也常常需要更快地完成物质交换。如，今天捕到的鱼，最好是今天就能卖掉，否则处理起来比较麻烦。
　　炎帝关注到了这个问题，开始组建每日集市。原来的交易都是部落与部落之间交易，一年也就交易几次，一般在粮食丰收的时候，由神农氏召集各部落，大家相互交换部落半年甚至一年的物品。现在部落有了余粮，自由民要用每天的劳动果实，兑换各种生活必需品。炎帝规定每日日中为市，各部落派员按时参加，自由民如渔民一早出门打渔，中午就到集市上将鱼兑换成粮食、鸡鸭、衣服等等。这样，位于各种劳动关系中的人民，物质生活都能得到保障。
　　有了炎帝管理内政，黄帝就能专心处理军事工作了。
　　随着部落力量不断壮大，黄帝分析之前与炎帝、蚩尤，三部爆发战争的原因，认为主要是不及时向外开拓进取，联盟在经过一段时间的发展之后，内部资源不足，矛盾无法消解，导致祸起联盟之内。所以，应该防患于未然，在矛盾还未形成时，就积极探索周边环境，为未来准备出路。
　　另外，联盟有必要修筑守卫屏障，即使自己带领军队外出，联盟内也应该留下部分队伍，依靠屏障的助力，能够守卫联盟。对于留作守卫的军队，其将领的军事授权，应该以符信确认，以取信于军民。在将领遭遇意外时，也可以通过符信，交接临时军事指挥权，这部分吸收了刑天反抗时的经验。临时军事指挥官，使用符信指挥军队抵抗危险，以等待大军回援。黄帝回来检阅守卫军队时，也会验证符信，以确保军队士兵对符信的遵从。
　　于是，黄帝带领军队，继续向四方探索，或与异族结盟，或驱赶异族；在外驻守的军队，也制定兵符，授予军中将领；新征服的土地，也修筑城邦，作为防御屏障；行军足迹，遍布东西南北。即东至于海，登丸山，及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊、湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。
　　在经久的行军战斗中，黄帝不断整顿军队，逐步完善军事管理制度，将军队分成多个模块，每个模块设置军事将领，对军事将领授予官名。因军队战蚩尤时，雷雨帮了大忙，所以用云朵名为军队各个模块取名，以“师”作为军队模块称谓，如白云师、积雨云师等等。即迁徙往来无常处，以师兵为营卫，官名皆以云命，为云师。
　　黄帝又根据军队管理经验，改进对结盟各部落的管理制度，设置两个最亲信的官员，替自己巡视各已臣服的部落。及时汇报各部落的实际状态，有问题及时解决，有叛变及时镇压，保持结盟成果。即置左右大监，监于万国，万国和。
　　对愿意归附的部落，黄帝借助神明旨意，举办结盟仪式，敕封其首领，确定其地位，指定其职责。指令工匠，开发新的工艺，铸造高大的器皿-宝鼎，用于封赏有功的或新归附的部落。由于保存书写的工具缺乏，黄帝设置记录官，采用类似结绳记事的方法，记录行军打仗的日期和步程，军队一次出征了多久、出行了多远，数一数绳结的数量就知道了。即鬼神山川封禅与为多焉，获宝鼎，迎日推筴。
　　由于向四方拓展，黄帝发现，联盟所在位置居天下之中。又因军队奉华胥为神明，黄帝称自己所代表的联盟为“中华”。兵符与宝鼎的制作，不仅要有特定的形制，还需准确承载信息，以与受封者约定工作职责，体现中华威严。工匠仓颉，领命负责制造兵符与宝鼎。
　　此时，中国已有的符号，是伏羲创建的八卦符号。比八卦符号更早的，是华胥部落的结绳记事。结绳记事主要实现了计数，不能准确记录事件本身。八卦符号则以长短两种横线组合变化，可以表达出比结绳记事更多的含义。
　　但是由于当前需要表达的内容变得更多，八卦符号的表达能力也显得极为有限，不能满足兵符与宝鼎的制造需求。经过苦心钻研，工师首领仓颉与工师工匠一起，完成了两项发明。
　　第一项是发明了象形文字。
　　仓颉根据黄帝的指令，设计兵符和宝鼎的样式。如，兵符根据接受符信的将领的等级，制造为各种动物的形状，分别有熊、罴、虎符等。其上再篆刻一个符号，表明这个将领的具体职责，如守卫、进攻、护送等。宝鼎的设计原理，也与兵符类似，主要是要能传达黄帝更复杂的旨意。由于此时学习并不普及，宝鼎和兵符上的符号，要设计成人一看就能领悟其含义，这也就是象形字的最初设计理念。
　　这一项发明是有一定基础的，当初在发明司南时，为了准确地指明南北西东四个基础方向，使没有方位知识的将领，能够理解司南指示的含义，作为工师长的仓颉就与黄帝讨论了，南北西东四个方位符号的表示法。由于军队讲究整齐，所以在符号表示上，黄帝要求每个符号应该方方正正。
　　仓颉在黄帝指示的造字精神基础上，结合为金属产品设计花纹时的灵感，采用简化笔画表示图形的方式，设计出了丰富的用于表意的象形符号，这些符号就是中国象形文字的雏形。这就是仓颉造字的故事原型。
　　第二项是发明了金属铸造工艺。这一项严格来说，不是专门为军事而发明的，而是工匠先发现了宝鼎。
　　由于冶炼技术最初，是直接以火烧矿石发明的，矿石融化后再凝固而成的形状，并不太受人类意志的控制，后期需要采用锻打获得想要的形状，这就限制了精细物件和大型物件的制造。
　　当时已有陶器，最高可耐过千度高温。工匠发现了熔点低于一千度的金属矿石，置入陶器中冶炼，可以获得一缸金属水。将金属水倾倒在地面，地面有预先挖好的坑，这样就可以通过设计坑的形状、大小、厚度，控制物品成形。这一技术，就是最初的铸造，在发明干戚的时候，就已经应用了。
　　宝鼎的发现，源于一个破碎的陶罐。一个工匠在准备冶炼时，意外将一个一直用于冶炼的陶罐打碎了。碎了陶罐，却从中冒出来一个金属罐。工匠受此启发，理解了原来金属也可以制作成罐体。基于此发明了宝鼎铸造工艺。
　　先挖一个环形坑，环形坑壁上可以挖出凹凸的花纹，里面的实心顶部挖掉一部分，使其略低于地面，将金属水倒进坑内，直至盖住顶部。待金属凝固，得到一个倒置的金属罐体，将四周的土挖掉，把罐体翻过来，就可以得到一个具有繁复花纹的宝鼎。可以根据需要，制造成多种形状、多种大小、多种花纹，分别对应不同的等级地位、受封关系等等。后来经过进一步钻研，将土换成沙粒，并有了模具，更便于造型。
　　共治期间，炎黄二帝合作无间，一如初识之时。黄帝不忘少年心志，对恩师敬重有加。炎帝对这个青出于蓝而胜于蓝的弟子，也格外引以为傲。炎黄携手，重新带领联盟，恢复了蓬勃发展、蒸蒸日上的气象。

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