张无忌后传

　　第三十七章张氏门楣后代强（1-2节）
　　金猪夜砚著
　　第一节夺门之变
　　土木之变英宗被俘后，也先再次率瓦剌大军压境……举国震动。
　　许多人主张京城南迁，唯有张思汉力主坚守。他让儿子张胜天、张胜宇连夜致信兵部尚书于谦，分析敌我形势，提出“昔日南宋、迁都灭亡、坚城固守、断其粮道、待其自溃”的二十字方针，力争保住皇城，同时又派孙子张承渊、张继渊率领五百精锐赶赴居庸关，协助朝廷布防。
　　为稳定局势，英宗之弟郕王朱祁钰在孙太后与于谦等重臣支持下，临危受命，监国继位，改元“景泰”，庙号“代宗”。
　　与此同时，远在漠南的英宗虽身陷囹圄，却仍保有帝王尊严。虽然在瓦剌营中历经屈辱与磨难，却始终未肯屈服于也先的胁迫，拒绝以皇帝身份招降明朝边关。
　　他的坚贞气节，逐渐赢得了部分瓦剌贵族的敬重。
　　然而，随着景泰帝朱祁钰在位日久，其巩固皇权之心也日益显露。
　　他废黜英宗长子朱见深的太子之位，改立自己的长子朱见济为储君，此举引发朝野非议。更为隐秘的是，景泰帝竟暗中遣使北通瓦剌，许以岁币、关市之利，意图借外敌之力压制英宗回归，甚至密谋将其永远羁留在漠南，以绝后患……
　　此等行径可谓“背宗忘祖”，罪大莫焉！
　　也先大吃一惊！他见无法利用英宗作为筹码，新皇帝不但无意赎回兄长，反倒有勾结之意，顿觉受辱。遂反行其策，下令放回英宗，让兄弟俩回去后“窝里斗”，他再伺机反扑。岂料朱祁钰闻皇兄即归，心中害怕，下令沿途关隘不得私自放行，并派锦衣卫以迎圣驾将英宗带至漠南一处行宫，名曰“礼遇”，实则软禁。
　　谁知这一软禁，最后竟是七年……
　　期间，张胜天、张胜宇兄弟乔装道士，多次秘密探望，送去药物与外界消息，并传授静坐养气之法，称帝位未灭，助其保持心智清明。他们也不满景泰帝朝政日趋昏聩，且察觉北疆也先大军异动频繁，兄弟二人遂化名入京，暗中查访真相。
　　正统十八年（1453年），也先自立为“大元田盛大可汗”，打破了蒙古非黄金家族不可称汗的百年传统。
　　但因内部矛盾，朝中没有再如□□·腾格尔（张思明）这般具有“文韬武略”的人从中调和，内部纷争四起。
　　次年，也先被部下所杀。
　　也先死后，瓦剌又分裂为四个部落：准噶尔部、土尔扈特部、和硕特部、杜尔伯特部。也先后裔也被广泛分布于四个部落，难以集结。自此，蒙古再次形成多方势力，内部纷争加剧，国力日渐衰微……
　　就在明廷朝局诡谲、边患四起之际，江湖中人张胜天、张胜宇兄弟再次出手。二人乃武林隐世高人张无忌与蒙古郡主赵敏之孙、张思汉之子，承袭父祖家学，精通九阳神功、乾坤大挪移与太极真意，兼习兵法韬略。他们不为名利，志在匡扶社稷，拯救百姓，维护正统。
　　张胜天性格沉稳如山，善谋略，通阴阳五行；张胜宇则灵动似风，轻功卓绝，尤擅夜行刺探。
　　他们通过江湖线报得知，景泰帝心腹太监喜宁多次秘密出关，携带密函前往蒙古诸部，而回程时总有一蒙面高人保护随行，形迹可疑。兄弟二人断定此太监必为景泰帝与蒙古联络的关键人物，于是设伏居庸关外，在一个月黑风高之夜，截获喜宁与其随从，搜得蜡丸密信一封。信中赫然写道：“若英宗南归，社稷必乱。可令其病卒塞外，定当厚酬。”落款虽无名姓，但印鉴系内务府御用监所制的盖章，这必与景泰帝有关。
　　此信成为揭发景泰帝朱祁钰阴谋的第一份铁证。张氏兄弟连夜潜入京城，将密信交予仍忠于英宗的老臣石亨、徐有贞等人。
　　石亨时任都督，掌管京营兵马，早对景泰帝废立前太子之举心怀不满；徐有贞曾倡议将皇宫南迁遭景泰帝怒斥，始终不得重用，亦怀怨怼。二人见证据确凿，又知民心渐思英宗，遂决意发动政变，复迎旧主。
　　景泰八年（1457年）正月初，刚过完年，石亨、徐有贞等人决定配合发动“夺门之变”。
　　徐有贞等人掌握景泰帝动向；石亨等人悄悄派兵深入漠南去救英宗；张胜宇提前布眼线于长城沿线，组织救驾。
　　张胜天、张胜宇兄弟亲率二十名精锐武林义士，星夜兼程赶至宣府以北、漠南行宫附近的白登山古道。此处地势险要，两峰夹峙，正是绝佳伏击之所。
　　果然，当石亨所率部队救出英宗、车驾行至白登山古道时，埋伏已久的代宗锦衣卫千户带队杀出，刀光映雪，杀声震谷，石亨人马猝不及防，死伤惨重……眼看英宗又要被押回行宫“软禁”。
　　就在这危急时刻，张胜宇自白登半山飞身而下，手中祖传武当剑寒光一闪，连斩三名锦衣卫，救下护车太监。张胜天则运起九阳真气，双掌推出，轰然击碎巨石滚落山涧，阻断锦衣卫追路。
　　兄弟二人合力护驾，终将英宗安全转移至一处隐秘山庄。
　　在山庄休整期间，张胜天以太极导引之术为英宗调理多年囚禁所致的寒疾，又传授静心养神之法，助其恢复帝王威仪。
　　英宗感泣曰：“朕困七年，几近绝望，今得二卿相救，真乃天不亡我！”
　　张胜天正色道：“陛下乃天下英主，龙脉未绝，自有天佑。今奸佞当道，外寇窥伺，亟需陛下重掌乾纲，涤荡污浊。”
　　与此同时，徐有贞等人已提前疏通京城关键宦官，在京城紧锣密鼓筹备英宗复辟。他们联络掌管皇城四门的将领杨俊，买通南宫守卫，绘制宫门布防图，并约定于景泰八年（1457年）正月十六日夜晚行动。
　　是夜，天空阴云密布，朔风怒号。
　　张胜天兄弟护送英宗秘密南下，于正月十六日凌晨抵达德胜门与徐有贞所部会合。
　　英宗回京当夜，张胜宇悄然现身宫墙之外，以轻功助行动不便的英宗翻越禁苑，避开巡逻卫队，迎英宗复位。
　　英宗顺利抵达乾清宫大殿，连夜登基。
　　政变当夜，徐有贞亲自擂鼓激励士气，石亨再率精兵三千，直扑东华门。守门官兵见是旧帝归来，又闻四面鼓噪声起，多数弃械归附。唯有少数景泰亲信负隅顽抗，却被张胜宇带领武林高手逐一制服。
　　张胜天施展乾坤大挪移绝技，穿梭于宫墙之间，迅速控制关键哨点，切断各殿联系，防止景泰帝再调兵反击。
　　当石亨三千精兵涌入南宫护卫时，英宗早已身着黄袍，昂然步入乾清宫大殿。
　　景泰帝闻钟鼓齐鸣，惊起归堂……
　　归来视之，只见英宗端坐龙椅，圣容凛然，底下文武，无不跪伏。
　　朱祁钰见兄长稳坐龙椅，百官跪拜，众人起身回头，怒目圆睁，纷纷指着他骂：“景泰当诛！”
　　徐有贞当场宣读讨伐景泰逆贼檄文，历数景泰帝四大罪状：
　　一曰勾结外夷，图害君兄；
　　二曰废嫡立庶，悖逆宗法；
　　三曰幽闭先帝，不仁不悌；
　　四曰阻止南返，谋杀先帝。
　　正是因为张胜天、张胜宇兄弟土木护驾和行宫照顾之举，才使得英宗不仅能活着归来，而且精神未损，记忆清晰，英宗被关七年，仍然能够亲自陈述自己被俘经历、张氏兄弟救驾之功、揭露王振罪行……
　　随即徐有贞又出示喜宁太监密信原件，又有喜宁公公当庭作证……
　　满堂哗然。
　　司设监曹吉祥公公朗声大诵：“奉天承运，先帝诏曰：景泰帝朱祁钰，阴怀异志，废嫡立庶，私通瓦剌，幽闭先帝，谋害君兄，罪不容赦。然念其骨肉之亲，不予斩首，即废为郕王，迁居西内，终身禁锢。”
　　朱祁钰见大势已去，呕血倒地，喃喃辩解道：“朕……朕不过是想守住朱明江山，何罪之有？”
　　然此情此景，朝中无人再敢为他辩护。
　　翌日早堂，英宗正式宣布复位，将之前年号“正统”改为“天顺”，寓意“奉天顺意”。
　　登基大典之上，他特旨褒奖张胜天、张胜宇兄弟：“土木夺门，危难之变，舍命救君，仗义执言，宫闱之内，匡扶正统，非惟武功盖世，更见忠肝义胆。”
　　随即赐二人“护国双杰”金匾，授龙虎卫大将军衔，世袭罔替。
　　张氏兄弟跪地，谢主隆恩，不受将军，只收金匾。
　　然天下未安，准噶尔四部闻明朝朱氏兄弟斗法，两派内乱，以为有机可乘，再度集结五万骑兵南下，直逼大同。
　　英宗深知若再失城池，必将动摇天顺新基。于是命于谦统筹防务，命石亨领兵三万出征，而张胜天、张胜宇则作为军师兼先锋，奔赴前线。
　　大军驻扎雁门关，侦骑回报四部主力将于三日后进攻偏头关。
　　张胜宇建议夜袭敌营，打乱其部署。张胜天却认为敌众我寡，且对方是精骑，不宜硬拼，应诱敌深入，伏击歼之。
　　石亨最终采纳其策，命小股部队前往叫阵，佯败逃跑，诱敌追击，主力则埋伏于宁武峡两侧高地。
　　是夜，月隐星沉。
　　四部骑兵追击明军至宁武峡谷深处，忽听三声炮响，万箭齐发，滚木礌石自山上倾泻而下，烟尘蔽日……
　　正是张思明当年在蒙古斗败朱棣之计。
　　张胜宇率领轻骑从侧翼突入，专砍骑兵马腿，扰乱追兵阵型。
　　张胜天则登高挥旗，指挥火铳队轮番射击，精准打击敌酋所众。
　　混战中，也先儿子阿失帖木儿率四部落亲卫冲锋，被张胜天发现，当即挽强弓射出一箭，正中其肩胛，阿失帖木儿败逃，一时军心大乱。明军趁势掩杀，斩敌首万余级，俘获辎重马匹无数，四部残兵溃逃北遁。
　　此后十年，不敢南窥。
　　战后论功，张氏兄弟再受英宗嘉奖。
　　英宗亲书“擎天护国”四字赐予张家祖祠，并下令修撰《复辟实录》，详载土木之变、夺门之变始末。
　　其中特别记载：“张氏昆仲，承祖烈之余晖，秉忠义之大节，或潜踪以察奸，或奋勇以救主，或运筹以退敌，或正色以安邦。非独武功超群，实乃社稷柱石。”
　　民间自此流传“双张救君”的传奇故事。
　　天顺八年（1464年）二月二十三，明英宗朱祁镇驾崩于乾清宫，享年仅三十八岁。
　　英宗在夺门之变复位后，本想再大干一番事业，他重用宦官曹吉祥等人。然宦官当政，七年朝政并无显著作为，加上之前被关七年，身体旧疾复发，又政绩无为，忧郁疾重，成为明朝又一个英年早逝之帝。
　　遗诏确认废除宫妃殉葬制度，成为明朝首位废止殉葬制度的皇帝。
　　至于景泰帝朱祁钰，被废后仅一个月便暴卒于西宫，年仅三十岁，命更短。官方称其“忧惧成疾”，然野史多疑为英宗授意毒杀。其陵墓未入十三帝陵序列，仅以亲王礼葬于京郊西山。直至成化年间，朱祁钰才由宪宗朱见深追复帝号，补谥“恭仁康定景泰皇帝”，算是迟来的公正。
　　明英宗朱祁镇是明朝第六位、第八位皇帝，他两次在位（1435——1449年；1457——1464年），历经土木之变被俘、南宫七年软禁及夺门之变复位，庙号“英宗”，年号“正统”“天顺”，死后墓葬裕陵。
　　英宗两次在位共计二十一年，后人评价其政绩功过，毁誉参半。
　　过失：宠信王振引发土木之变，差点亡国；夺门之变又冤杀忠臣于谦；两次兵变导致明朝由仁宣盛世开始转向衰落。
　　功绩：恢复贤后胡善祥名位；释放建文幼子朱文圭；废除殉葬制度。
　　英宗复位后欲封张氏兄弟为护国侯爵，赐田万亩，黄金万两，均被婉拒。
　　他们只求皇上勿忘百姓疾苦，建议释放朱文圭，礼庶胡善祥。
　　英宗被关七年，深知羁押之苦！
　　不久，英宗以“亲亲之义”放出被软禁五十五年的建文幼子朱文圭，又为一代贤后胡善祥追复后尊号，谥号“恭让章皇后”。
　　张胜天跪奏曰：“今社稷安定，陛下重登大宝，吾愿足矣。”英宗叹曰：“朕之所安，实赖二人肱骨之力。”
　　然而，历史往往由后来的胜利者书写。
　　近年来考古学家在湖北武当山发掘一批明代道观文书，其中一份题为《张真人遗训》的手稿提及：“胜天、胜宇虽建奇勋，然涉政太深，终非江湖武人所宜。英宗记述或夸大其功，或隐去真相，皆不足凭。”
　　这段话暗示，张氏兄弟的真实作用可能被官方渲染，以增强英宗当年复辟的正当性。但从另一个角度看，即便他们的角色被一定程度神话，其所代表的精神价值却是真实的——那是一种超越门派、超越江湖的家国情怀。在皇权崩塌、伦理颠倒的时代，正是这些不居庙堂之高却系苍生之远的侠者，用血肉之躯维系着正统的最后一道防线。
　　值得一提的是，张胜天晚年常于武当山紫霄宫讲授太极养生之道，在黄山光明总教传德传武传医，在太湖归云小筑养生修书，著有《九阳心解》《乾坤策论》等。
　　张胜宇则游历西域，探寻当年瓦剌旧部遗民，试图促成汉蒙永远和解，晚年定居敦煌，主持修复莫高窟壁画，留下“侠之大者，为国为民”的题壁墨宝，至今犹存。
　　回望“夺门之变”，不仅仅是一场宫廷政变，更是忠诚与背叛、正统与篡夺、民族大义与个人野心的激烈碰撞。在这场风云变幻中，既有石亨、徐有贞、曹吉祥等政治投机者的身影，也有于谦这样莫名背黑锅的悲剧式忠臣（他在夺门不久后被冤杀），更有张胜天、张胜宇这般来自江湖的义士挺身而出。他们或许不会出现在正史篇章，但正是这些历史边缘人物的抉择与牺牲，才让历史的天平最终倾向于光明。
　　正如张胜天曾在日记中写道：“吾张氏一脉，祖祖辈辈习武，非为称雄江湖，更非封王做帝，实为以武守护心中道义。当年冒死救主，非因一人之尊卑，而在天下之序不可乱，人心之正不可堕。”
　　今日当我们走进故宫午门，仰望那巍峨的城楼，仿佛仍能听见那天深夜“夺门之变”的马蹄声、刀剑声、呐喊声。
　　那既是历史的回响，也是一个民族在危难时刻的自我修复能力。
　　“夺门之变”的真正意义，或许并不在于谁坐上了龙椅，而在于无论经历怎样的动荡与黑暗，总有人愿意点燃火把，穿越长夜，迎接黎明。张胜天与张胜宇的名字不会镌刻在王朝的丰碑上，但他们所象征的那种不畏强权、坚守信念的力量，早已融入这片土地的血脉之中——代代相传，生生不息。
　　第二节日月再燃
　　华山派历史，可追溯至秦汉时期的剑侠传说，但正式创立于南宋淳祐十年（1250年），属于全真教分支??。其武功体系以紫霞功和剑术为核心，剑法融合华山的“奇、高、险”特点，形成独特风格??。
　　元延佑四年（1317年），张三丰于武当山创立武当派。得益于与张三丰当年倡导“武林同盟，共同抗元”的呼声，华山派成为“六大门派”之一??。
　　元末明初，少林、武当、峨眉、昆仑、崆峒、华山六大门派，包括明教，曾一度风光无限。然朱元璋称帝后，不到十年，武林被血洗殆尽。当年的华山派，本就式微，掌门鲜于通被朝廷抓获，门下无徒。洪武三年（1370年），朝廷一道诏令，将其山门封禁，正式除籍。
　　建文元年，朱允炆大赦天下……鲜于通也得以获释，不敢明着再对抗朝廷，暗中与中岳嵩山、北岳衡山、东岳泰山、南岳恒山成立“五岳剑派”，进一步巩固其江湖地位，形成武林互助格局。
　　弘治七年（1494年），十一岁的孤儿令狐冲被华山派掌门岳不群夫妇收养，并传其习武??。令狐冲从此加入华山派，成为岳不群的大弟子??。
　　同年，消失了近七十年、象征“日出东方，唯我不败”的日月神教重新活跃于江湖。任我行开始修习《吸星大法》武学，并逐渐掌握教务，成为日月神教教主。
　　日月神教不是明教，乃阴毒邪教，于永乐二十二年（1424年）八月十八复号于河北黑木崖，首任教主霍渊，自称“东方不败”。
　　宣德元年（1426年）清明，霍渊在黑木崖被张念芷一剑刺穿右肩，夺下“日月令”，随后被张思汉一剑刺穿其喉，当场毙命，黑木崖总坛被爆炸后坍塌的山石埋没，数百名顽冥不化的弟子皆被埋葬于深渊，后来人们只看到一座残破的庙宇伫立在北国的朦胧烟雨中……此后一年多，没见日月神教再现。
　　直到宣德二年（1427年）深秋，日月神教首任教主霍渊之徒厉无咎，又纠集西域魔僧转世的“鸠摩智残魂寄体者”摩罗迦、曾为明教护法后又投靠日月神教的“白莲圣使”空灭，“三大长老”夜袭武当山，欲偷走武当遗产《太极拳经》与“真武剑”，被张念芷、黄衫女、赵敏、周芷若、俞莲舟、张无忌、空闻方丈、静玄师太等人联合剿灭，三大长老皆死。那场恶战，差点成为武当浩劫。
　　日月神教教义诡谲，行事狠辣，以“日为阳，月为阴，阴阳交汇，统御天下”为信条，再次吸纳流亡异士和亡命之徒。
　　黑木崖高耸入云，终年雾锁，崖底毒瘴弥漫。此时，只有一条悬索铁链通向外界，易守难攻。教中供奉一尊青铜日月双面神像，正面为金日，背面为银月，每逢月圆之夜，教众焚香叩首，血祭活人，传言可通幽冥之力。因教众多行暗杀、夺功、屠门之举，江湖正道称之为“魔教”。华山派、峨眉派与武当派屡次联名讨伐，皆无功而返。
　　此时的日月神教，有两大镇教绝学：一为《吸星大法》，乃霍渊当年融合明教“乾坤大挪移”残篇与“北冥神功”残卷所创，能强行吸取他人内力为己用，但反噬极重，修习者容易走火入魔；二为从华山派秘窟中盗出的《葵花宝典》残本，仅存三页半，上书“欲练神功，引刀自宫”的八字真言，得之者可速成绝顶轻功与诡异剑法，代价是人性尽失，男人再无阳刚之气。
　　任我行性情刚烈，野心勃勃。他以《吸星大法》横扫中原，先后逼死嵩山掌门左冷禅、重伤恒山定逸师太，更率教众夜袭华山，在玉女峰寒潭洞闭关之地血洗“华山十长老”。那一夜，风雪交加。华山派十位神魔级长老，齐聚寒潭，欲参悟失传已久的《紫霞神功》终极心法，不料任我行亲率三百死士，携“黑血神针”突袭。此针以黑木崖千年毒蛛之毒液淬炼，见血封喉，中者筋脉尽断，当场死亡，三日内尸体化为黑水。
　　“血刃神魔”徐斩，持九环大砍刀迎敌，一刀劈断七名教众，却被任我行以吸星大法吸尽内力，当场爆体而亡；“雪掌神魔”于彬，双掌凝冰，冻住数十人，却被东方不败（时任光明左使）以葵花残功施展出一招“绣花针影”百针齐发，穿喉而过；“大力神魔”范松，力拔山兮，独战五十人，终因黑血神针入体，肌肉溃烂而倒；“飞天神魔”赵鹤，凌空三丈，欲突围报信，却被东方不败暗器锁链缠颈，坠崖惨死。
　　其余六位神魔长老亦未能幸免。
　　“白猿神魔”张乘云、“金猴神魔”张乘风兄弟，联手布下“猿猴双煞阵”，一度压制住东方不败，却被任我行以吸星大法破其气机，双双毙命；“银蝎神魔”丁凌，毒功惊人，被“黑血神针”反噬自身；“青蛛神魔”党隆，喷吐蛛网，封锁通道，却被神教火焰焚身；“绝影神魔”薛旭，速度无双，因黑血神针麻痹经络后被乱刃分尸；“追风神魔”姜滨，疾驰如电，终在崖边被东方不败一针封心，坠入万丈深渊。
　　玉女峰一战，华山派十位长老尽数陨灭，自此元气大伤。
　　江湖震动。
　　任我行立碑于华山之巅：“顺我者昌，逆我者亡。日月当空，神邪避让。”
　　一时之间，群雄噤声。
　　然盛极必衰。
　　上帝要让你灭亡，必先使你疯狂。
　　弘治十一年（1498年），任我行因沉迷于《吸星大法》，内息紊乱，渐生狂性。
　　时任光明左使趁机联合长老杨莲亭，发动政变，以“教主失德，祸乱纲常”为由，将其囚于西湖梅庄地牢，以玄铁链锁其四肢，每日灌服迷药，仅留一线生机。
　　自此，光明左使自称“东方不败”。
　　随后，东方不败篡夺任我行之位，就任日月神教教主。
　　他闭关修炼《葵花宝典》残本，性情开始剧变，竟真依“欲练神功，引刀自宫”的八字真言引刀自宫，自残男性□□。
　　此后，东方不败容貌渐趋阴柔，声音婉如女子，但武功却暴涨，身法快若鬼魅。
　　他不再热衷于扩张，反而整肃教务，设立“绣坊十二女”，令教中女高手日夜刺绣图腾，实则借女子针法修炼指力与心神，藏杀意于巧手丝线之间。
　　他下令以后禁止滥杀无辜，只诛首恶。
　　此举虽部分缓和了与华山派等正道的对立，却被神教旧部视为背叛。
　　数年后，任我行旧部向问天、女儿任盈盈等人密谋营救，被东方不败察觉，以“黑血神针”灭口三十余人，尸体悬挂崖壁，血滴如雨，示众七日，称为“血帘之祭”。
　　江湖以为日月神教内部将就此分裂，却不料数年之后，风云再起。
　　正德二年（1507年）秋，有人目睹任我行自梅庄地牢逃出，满头白发，双眼赤红，四肢上挂着断裂的铁链。原来他在地底苦修十年，竟以残存内力逆转《吸星大法》创造出“反吸归元功”，不仅能吸人内力，更能将其转化为自身真气而不受反噬。
　　任我行逃出地牢后，悄悄潜入浙江太湖，寻得张无忌后人——第六代嫡孙、张承渊曾孙——年仅十六岁的少侠张松清。
　　张松清弘治五年（1492年）出生。他自幼练习九阳神功、乾坤大挪移、太虚寒渊掌、两仪归元劲、混元一气绝、圣火令等祖传武功，兼通医术，谨记祖训，心怀仁义。
　　任我行假意投诚光明武馆，骗取信任，欲借张松清纯阳内力净化自身戾气。
　　张松清察觉其阴谋，却也未揭穿，答应为他净化戾气，暗中利用任我行对付日月神教，同时联络武当、峨眉、少林、五岳等武林正派，设局诱捕日月神教党羽及东方不败，欲再次将其倾灭。
　　正德四年（1509年），青城派掌门因觊觎福威镖局的《辟邪剑谱》，联合东方不败和日月神教将其灭门，日月神教的江湖势力此时达到顶峰。
　　此后，东方不败隐居绣坊深处，潜心培训“绣坊十二女”，不理外务。
　　正德五年（1510年），早有精心准备的任我行找到东方不败报仇。
　　东方不败率“绣坊十二女”现身大殿，却只见任我行孤身一人，带着满脸杀气。
　　他轻蔑地一笑，挥退“绣坊十二女”。
　　两人对峙于日月神像前，一场惊世骇俗的前后教主之战即将爆发。
　　任我行怒吼：“你夺我权位，囚我十年，今日还敢挡我？”
　　东方不败轻抚手中银针，淡淡道：“你练功入魔，已非人形。我代天行罚，乃日月之道。”话音落，东方不败身形已化作残影，百针齐出，如暴雨倾盆。
　　任我行戾气早已被张松清化开，运转“反吸归元功”，硬接数十针，竟将东方不败部分内力吸入体内，狂笑不止：“你的功力，也归我了。”
　　二人激战三昼夜，黑木崖崩裂数处，日月神像断裂，鲜血染红石阶。
　　最终，东方不败以最后一针刺入任我行膻中穴，却被对方反手抓住手腕，强行吸取全身真气……
　　东方不败面色惨白，嘴角溢血，却仍微笑：“你赢了。但，你也输了。”
　　原来那银针上涂有“忘忧散”，乃东方不败十年心血所制，无色无味，入体后潜伏经脉，待对手全力运功时才会发作。
　　任我行猛然头痛欲裂，记忆纷乱……竟分不清何年何月，谁敌谁友。
　　假如东方不败此时身亡，任我行也将命不久矣……张松清趁机以九阳真气缓缓注入东方不败体内，助其续命。
　　他沉声道：“你虽为魔头，却知克制，不滥杀无辜，心中尚存一丝光明。”
　　东方不败望着他，忽觉眼神清明：“张少侠……若早遇你这般人物，或许……我东方不败，不必走上这条不归路。”
　　他缓缓起身，走向崖边，取出一枚金色绣针，插入自己心口，轻声道：“日月交替，轮回不止。我东方不败……该退了。”
　　言罢，他纵身跃下悬崖，身影消失在云海之中……
　　任我行虽胜，却已神志不清，沦为半疯之人。他在黑木崖上游荡，时而大笑，时而痛哭，时而发呆……其余长老，开始争权夺利，神教内乱频发。
　　张松清终于找到解药，治好了任我行。
　　正德六年（1511年），华山派联合泰山、衡山、嵩山、恒山四派，五岳派在华山围攻来犯的日月神教一行人，任我行在朝阳峰被杀死，多名弟子被俘，神教全军覆没。
　　正德九年（1514年），任我行之女任盈盈接任日月神教教主，但势力不再。
　　就在众人以为魔教彻底消亡之际，一道俊俏身影悄然登上黑木崖。
　　又是张松清。
　　他并未毁去日月神像，反而清理废墟，重建教规，宣布：“日月神教，百年兴衰，如今不再，改名为‘明心教’，不再以武压人，专司调解江湖恩怨，救治瘟疫流民。”
　　张松清将《吸星大法》封印于黑木崖寒冰密室，仅保留其疗伤导引之用；《葵花宝典》残本焚于华山之巅，祭奠华山十大长老，烟灰撒入渭水；东方不败“黑血神针”配方全部销毁，仅留解药普济中毒未死后人。
　　更令人震惊的是，数月后，有人在贵州苗疆深山见到了东方不败。他身穿素袍，面容清癯，身边跟着一位蒙面女子——据传是当年被他误杀的恋人遗孤。
　　他不再用毒针，而是采药行医，救治瘴疠病人，自称“东方先生”。
　　江湖传言：日月神教从未真正灭亡，只是换了一种方式重生。
　　华山派与武当派派出使者，共赴黑木崖，商议成立“武林共议会”，旨在化解门派仇怨，共御外侮。
　　会址便设在昔日日月大殿旧址。殿前新植一片梅林，每到寒冬，花开如雪。
　　据说，每年腊月初八，总有一枚金色绣针静静地插在一株老梅树的枝头，无人知其来处，亦无人去取。人们说，那是东方不败的信物，不要动它，它象征着一个旧时代的终结，也预示着另一个新秩序的开始。
　　日月虽隐，神光不灭。
　　死灰，亦可复燃于人心向善之时。
　　而张松清的名字，也被刻在了黑木崖新立的“仁武碑”上。碑文写道：“武非为杀，而为止戈；教非为统，而为明心。”
　　多年后，一位弟子问张松清：“东方不败究竟是魔，还是侠？”
　　他望向远方雪山，轻声道：“人心如月，有阴有阳。真正的英雄，不是从不犯错的人，而是知错能改、愿以余生赎罪的人。所以，昔日的东方不败，是魔；如今的东方不败，是侠。”
　　夜风拂过黑木崖，残月高悬，仿佛一只眼睛，静静斜视着这片曾浸透鲜血的土地。
　　从此，江湖平静。

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