红楼梦解析

　　胞字

　　这个字可得好好说说了，虽然之前我的分析里面都提到了一些，但是总结下吧

　　先上原文的胞字

　　原文：

　　当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。
　　第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了，不想后来又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。
　　四小姐乃宁府珍爷之胞妹，名唤惜春。

　　现有对证：目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦、政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。
　　又有胞兄王仁连家眷回南，一面写家信禀叩父母并带往之物；

　　你今年活了三十岁，虽然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出来，上托着主子的洪福，下托着你老子娘，也是公子哥儿似的读书认字，也是丫头、老婆、□□捧凤凰似的，长了这么大。
　　后有薛蟠之从弟薛蝌，因当年父亲在京时，已将胞妹薛宝琴许配都中梅翰林之子为婚，正欲进京发嫁，闻得王仁进京，他也随后带了妹子赶来。
　　谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。
　　黛玉感戴不尽，以后便亦如宝钗之呼，连宝钗前亦直以姐姐呼之，宝琴前直以妹妹呼之，俨似同胞共出，较诸人更似亲切。
　　近日邢夫人之胞弟邢德全也酷好如此，故也在其中。又有薛蟠，头一个惯喜送钱与人的，见此岂不快乐。这邢德全虽系邢夫人之胞弟，却居心行事，大不相同，只知吃酒赌钱，眠花宿柳为乐，手中滥漫使钱，待人无二心，好酒者喜之，不饮者则不去亲近，无论上下主仆，皆出自一意，并无贵贱之分，因此都唤他“傻大舅”。
　　谁是你一个衣胞里爬出来的，辞她们作什么？她们看你的笑声还看不了呢。
　　只吃亏了一件，从小时，父亲去世得早，又无同胞弟兄，寡母独守此女，娇养溺爱，不啻珍宝，凡女儿一举一动，彼母皆百依百随，因此未免娇养太过，竟酿成个盗跖的性气。

　　以上是前八十回内的含胞字的语句。
　　下面是程高本的后四十的两句含胞字。

　　第八十六回：
　　窃生胞兄薛蟠，本籍南京，寄寓西京。于某年月日备本往南贸易。

　　第九十五回：
　　凤姐胞兄王仁知道叔叔入了内阁，仍带家眷来京。

　　通行本一百二十回内的所有胞字一共十五个字，前八十回有十三个，后四十回有两个。

　　但是就恰恰在这两个胞字内。我不认同后八十回内的内容的，我看到八十一回发现人物立场和态度行为和前八十回分析的下来的不一样，我就立即弃文了，但是和我争辩的一些网友要怼我，所以我就按照我分析的三法，跳着看了一些内容，没细读过，所以让我说深入的分析内容我是没有的，但是程高本和癸西本癫的差不多，但是程高本是明确有来源的，乾隆时期的梦稿本甚至还在中国国家博物馆内收藏着，所以程高本和清代的一些文人墨客是有批注的，而不单单是脂砚斋批注，他们的批注也是很有参考性的。

　　中国国家博物馆藏有《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》（脂砚斋批注本），该抄本为清代杨继振旧藏，现藏于中国国家博物馆，完整保留了朱墨套色线装影印本，包含脂砚斋批注和程乙本文字对比

　　程高本写薛蝌称薛蟠为胞兄，而前八十回都知道是从弟，古代分从兄弟，再从兄弟，类似于现代的堂兄弟，有细微差别，差别问题不理解没关系，但是薛宝琴是薛蝌的胞妹也是明确说过的，所以如果以现代人的观念，胞必须同父且同母，那至少三人，薛蟠，薛蝌，薛宝琴都得是一个爹妈生的了，而原文说到宝琴的亲事的时候，薛姨妈是明确提到过薛宝琴兄妹两的父母的，这是完全矛盾的。

　　胞可以是异母的，港澳同胞，海外侨胞也不是同母所生。

　　宋代的文献中写：以母视之，虽曰异胞，以父视之，则为同气。
　　胞，儿生裹也。——东汉·许慎《说文》
　　《庄子·外物》：“胞有重阆，心有天游。”
　　陆德明释文：“胞，腹中胎。”
　　《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“善臧我儿胞，丞知是何等儿也。”
　　三国吴谢承《会稽先贤传》：“阚泽，字德润 ，在母胞八月，叱声震外。”
　　宋何坦《西畴老人常言·应世》：“蚕方蝡而桑先萌，儿脱胞而乳已生。”
　　《汉书·东方朔传》：“同胞之徒，无所容居，其故何也。”
　　颜师古注引苏林曰：“胞音胞胎之胞也，言亲兄弟。”
　　清蒲松龄《聊斋志异·娇娜》：“此兄良友，不啻胞也，妹子好医之。”
　　宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”
　　宋代 章粲《絜矩书院示学子》：同气曰兄弟，急难念脊鴒。

　　一母同胞是一个妈生的啊。。。。。红楼的原文就有两对这样写的，宁荣两公和王夫人薛姨母，但是也没说同父，宁荣两公是同母异父的兄弟俩，生母收继婚，两生父啥关系不知道，后面到时候我在分析宁府。
　　高鹗的续本里面，八十六回里面薛科叫薛蟠是胞兄，

　　【【清代时期的批注：而曰胞兄，固许蟠与蝌，琴同气也。】】

　　我特别重新标注了，不要跳过看不到。。。。。

　　【[清]护花主人，大某山民，太平闲人，评】这个是有出版社出版的，大家有兴趣的可以自己查，我贴不了图片，老版本是上海古籍出版社1988年版，新版我就不知道哪个出版社了。

　　清代，清代，清代，清代人写的批注，仅仅针对字义，【清代古人】是认同胞兄可以异母的，这点就足够了，我不需要读我这分析的人，看过程高本的后四十回，不需要看！！！我只需要你认同程高本是清代乾隆时期就创作并存在的即可，因为我分析的是当时清代的词义。

　　同气连枝，四字成语不用我解释吧，所以清代的古人是认同胞兄这种异父异母的说法的。文化上当时的人就是古人！！！！！别拿1840年的时代概念划分。

　　所以到底胞代表了是同母还是异母，靠的是胞字前面的前缀定语，形容词，同胞，异胞，而不是胞字本身。胞字可以是同胞也可以是异胞，同母还是异母未知的，至少程高本的作者和清代的写评语的这些人比我们现代更接近当时的红楼梦写作的时代，更理解当时的语义，何况古代出版的词典和释义都没有过同父母的解释过，这个解释是从1915年的《辞源》收编后才开始有的，这个从民国出版的词典距离红楼梦 和那些古文已经时代亦相去甚远了。

　　因为一直有网友和我在纠结胞兄胞妹，这个胞字一定要解释一母同胞，是从母的，我说港澳同胞，台胞，侨胞这些都是从父的，那按照我平时分析的思路，那我想请问下既然胞这个单字和一母同胞是一个意思了，为啥还需要专门发明这个一母同胞再强调一遍呢，古代的词组，成语都是归纳总结的，都是化繁为简的，为何胞字就变成化简成繁呢，按照生物学上严格来说，只有同卵的双胞胎才是能称得上一母同胞，其他一个都称不上啊。

　　网友又说胞兄胞妹就是同父同母的一母同胞，那同母异父的怎么说呢，汉武帝的同母异父的姐姐，明代马铎与李骐是同母异父两状元，秦始皇的两个同母的私生子，卫子夫一家的兄弟姐妹，而且按照曹公写做的风格和习惯来看，如果胞字能完全替代同父同母这个概念的话，为何要再明确的写明一母所生，例如宁公荣公，王夫人和薛姨母，全文唯二的两个明确写一母的。

　　《康熙词典》是康熙五十五年正式出版的，大家可以去看里面的胞字解释，这个本词义也是能考证出来和红楼梦成文时间接近的史料了。而里面从来没有写过，胞：同父母所生的。

　　更早的说文解字汉代的许慎，我上面也提过了，同样没有解释过，胞：同父母所生。
　　宋代同胞，异胞的写法很常见，《童丱须知??舅姑篇》原文[宋代] 史浩叔妹有异胞，俾夫肆欺诬。我上面还举过其他宋代异胞的史料原文的，大家都可以去查实。

　　所以我真心不知道1915年的《辞源》，里面解释收录，胞：同父母所生这个解释从何而来，是哪一本古文词典出处有录。

　　2025-10-26
　　------------

　　我和网友沟通后，发现的很多人还是无法理解我说的，然后史料也不愿意读。

　　宁荣两公初代的是同母异父的兄弟，因为非同父系，也无法往上共祖到同一始祖，所以两人为各自宁荣两房的始祖，故而遗像居中，【因为并宗，并列的并，并联的并，始祖只能有一个人】，没有人是能两个爹的，古代宗法上只能一个爹，现代医学生物上也只能一个爹。

　　生物学dna鉴定也只能有一个爹，但是这个精子供体者却不一定是父亲，就是那么奇妙~所以是亲缘鉴定，不是亲子鉴定。因为生物上有嵌合体奇美拉的存在。还要一种奇特的dna存在，就是骨髓移植，血的dna是供体者的。

　　《史记·魏其武安侯列传》载：“武安侯田蚡者，孝景后同母弟也”

　　这个同母弟是历史上史料明确记载是同母，但是异父的。

　　何况兼祧律法合法是在乾隆四十年之后了，在红楼梦成文之后的事情了，作者无法未卜先知，另外宗法和礼法上兼祧从来没合法过，律法合法是因为发了圣旨，有效性比实际的律法要低。

　　居然有人不去查实我说的史料，去ai。。。还是ai的豆包。。。。好歹ai个好点的呢。ai出来个一母同胞就必须是同父母。。。。。

　　我推测过两生父最大概率是出了五服的族亲，因为原籍还有大量族亲，祖茔等也在原籍南边，所以我个人推测是因为生父两人往上追祖宗的时候，代数太多了，没法共祖，追的代数是有限制的，不是无限制的，举例朱元璋是明代开国，往前追封就是四代，下面的人不能比皇帝追的还多的，而明代改成了天子九庙了，庙制先秦就有了，嘉靖事情因为大礼仪，所以改过很多祭祀相关的礼制了。

　　另外改嫁真的是很常见的事情，特别是战乱时期，汉族能接受的收继婚一般也就报寡嫂，这个从先秦就一直存在的婚俗，红楼梦里也有不少改嫁的妇人，宁荣两公生母是一个，尤老娘带着拖油瓶改嫁，还有赵姨娘的生母也是改嫁的，因为赵姨娘有个一个叫钱槐的内侄，侄子是兄弟的儿子，而赵国基是赵姨娘的同姓氏的同父兄弟，那姓钱的侄子哪里来的呢，生母改嫁过就完全可以解释了，改嫁从来不可耻，古人其实并不怎么思想封建。

　　贴吧和我讨论的网友，居然说他们那边老百姓说同母异父的是狗za种，我直接被震碎了三观啊，改嫁不是很常见的吗？有什么好偏见和歧视啊，这个地域差别那么大啊？我真的好想知道哪些区域有这种俗语啊。

　　之前内蒙ip的网友说他们参加葬礼现在都能穿红戴绿的过去，这要是我们这边，估计要被打出去了，也不知道他是为了硬怼我贾敏丧制问题，编出来的风俗习惯，还是内蒙真的如此啊，也没遇到过其他网友给我解释下。

　　感觉我有必要写一下清代裹小脚相关内容了。。。。。。。。清代的八旗的旗女和民女完全是两个天差地别的约束差异。。。。

　　2025-12-5
　　-----------

该作者现在暂无推文