继承人修炼手册

　　林以羽看箱子照片时，发现一些是彩色的明显是荒废之后才拍上的，问道：“这些是后来搜集到的种植园里的照片吗？”

　　“是的。”李女士点点头。

　　接着她从箱子里找出两张同样塑封着的老照片，一张似乎是从英文报纸剪裁下来的广告，有大幅的橡胶图片，上面写着“Powwow rubber plantation”（帕瓦橡胶种植园）。
　　林以羽匆匆看了一眼是对这个橡胶种植园的介绍，从陌生而冗长的姓名来看，种植园的园主应该是当地的土著贵族。

　　“这是当时那座种植园的广告，那时候第一代李维宁和康仁华先生都正在那里。”
　　李女士解释道，然后指向另一张照片，一张明显是种植园内的照片，拍摄的主体是正在收集橡胶的橡胶树但不可避免地拍到了周围的一些工人。
　　她指着其中模糊的两个工人说道：“这就是他们，这张照片是第一代李维宁从负责那则广告的报社负责人那里找到的。”

　　林以羽仔细看去，工人们似乎是在休息吃东西，各自三三两两地聚在一起，有一群人大概有七八个格外显眼些，李康二人远远地在角落。

　　不知不觉，天色已晚，只有一丝猩红还残留在天际线。
　　林以羽看了看时间，拿出手机询问李女士能否将这些资料拍下来，李女士反倒很是激动地表示她有整理好的电子版，他愿意了解真是太好了，于是林以羽就感谢地告辞了。

　　——

　　在逻城的林沉璧看着玉康，略加思索，问道：“虽然我们去是为了请神像，但是对于那里的信仰并不是很了解，和雪域这里是一样的吗？”

　　玉康摇了摇头，“并不是这样。可能在雪域之外看来，我们信仰的都是圣教的。
　　但事实上，即使是圣教也有许多不同的派别，在雪域按照僧人外袍颜色简单区分为红黄两教。
　　如你所见，在逻城以红教为主，在雪域其他地方也有许多信仰着黄教的人。
　　安塔帕丹的情况更加复杂，那里有信仰圣教的人，也有信仰来自伽帑的伽因教，以及来自泰缅的南逻教。”

　　“那普耶卡是信仰什么呢？”徐清雅好奇道。

　　“和她们国家的情况差不多，以前的话是圣教比较多，后来有了伽因教和南逻教，已经主要是伽因教了。”
　　玉康想了想，“不过这两年似乎很多法师，也就是圣教里的非常厉害的僧人，都去过安塔帕丹，也许那里信仰圣教的人更多了起来，你们说的胶芝寺我正好知道，是属于圣教里黄教的寺庙，可能正是这个缘故才能够重建起来吧。”

　　林沉璧心里忽然涌上一种强烈的不安，却不知道从何而来，目光不自觉地落到徐清雅身上，神情里有一丝迷茫。
　　忽而听到徐清雅再次开口：“那么无论是圣教、伽因教还是南逻教，归属与□□派的寺庙僧人都会经常来往吗？”

　　“那是当然。”玉康自豪地说，“越是有名的法师就越需要去到更远的地方为信众布道真法，而信众也会不远万里从家乡到圣地或者法师所在的寺庙朝圣，逻城也就是圣城的意思。”

　　“原来是这样。”徐清雅点点头，继续问道：“那伽因教和南逻教也是这样吗？”

　　“因为和圣教都是起源于伽帑，所以有些地方是比较相似的，比如需要去往远地传教。
　　但是有些又不太一样，南逻教是一年有两季，旱季云游出门布道，雨季居留在寺庙弘法，而伽因教则是以伽帑最大的河流伽帑河的汛期作为安居期。”玉康一口气解释了太多，忍不住喝了一口奶茶。

　　林沉璧在千头万绪中问道：“那么云游的法师到了当地除了讲经之外还会做什么？”

　　“很多的。”玉康说道。
　　“首先他们需要在当地修行以积累功德，为当地祈福。如果正好是法会的话，就会和当地的僧人一起开展法会为信众赐福，其他的节日也是如此。
　　其实最重要的是巩固信众对宗教的虔诚。”

　　许之晋忍不住问：“讲经和法会就能够使信众保持虔诚吗？可是如果大家都开法会的话，那么信众会怎么选择呢？”

　　陆文歆代玉康解释道：“当然不只是这样。
　　寺庙在当地除了作为宗教里神明降临的标志，祈福祭祀的场所外，也是僧人保卫当地居民的所在之处。
　　寺庙的僧人不但要在当地受外敌入侵时保护当地的居民，也需要在信众的日常生活中，为他们之间争端提供公正的裁决，并且许多僧人还兼职作为医生，为信众们治病，或者为牲畜们看病。”

　　玉康赞同的点点头，“没错，宗教和信众的生活是息息相关的，有许多民众都必须依赖寺庙和其中的僧人能够进行正常的生活。
　　而且在过去，民众们能够接受到的教育，全部都来自于寺庙的学习。基本上所有的民众都会选择某一段时间在寺庙进行出家学习。
　　即使是现在来说也经常如此，虽然大部分留在寺庙成为法师的都是极具天赋，或者是贵族家庭的孩子。”

　　“所以一座寺庙甚至是一所学校或者医院。”许之晋理解道。

　　林沉璧脑海里突然闪过当初在胶芝寺遇见的小僧人，她原本以为这只是一种当地习俗，原来还是一种变相的上学。

　　“那各个宗教之间的关系如何呢？”林沉璧脱口而出，“特别是在像安塔帕丹这样有着多个宗教存在的地方。”

　　玉康耸耸肩，摊开手道：“从前逻城也有许多的宗教和教派的。但是你看，现在就只有红教了。
　　同一宗教里的不同派别都会发生非常大的争执。何况是不同宗教之间。现在可能大家都会保持和平，在过去确实是经常发生冲突。
　　就像我说的，当民众之间发生冲突，他们往往会去寻求寺庙的法师帮助他们进行裁决。
　　但不同的教派不同的教义往往会导致法师们做出不同的裁决。利益得到保护的一方当然会非常拥护这样的裁决，利益受损的一方就会试图从别的宗教寻求到保护。
　　所以即使僧人之间没有产生冲突，信众之间也会经常发生混战，而寺庙为了保护信众，当然也只能选择加入。
　　执掌着国家的人对于宗教的选择是非常重要的，他们经常会宣称自己是该宗教的领袖或者是神的化身。
　　在雪域甚至有过很长一段时间圣教领袖代替了国王执掌国家，毕竟在事实意义上，民众都更加信奉圣教的教义与法师们的裁决。”

　　“玉康，你刚刚说你对胶芝寺有所了解，我想能不能请问一下你还知道一些什么吗？”林沉璧问道。

　　“嗯……”玉康组织了一下语言，“胶芝寺其实在圣教里的寺庙里还挺有名的。
　　你们应该都很知道在雪域和安塔帕丹之间是世界上最高的道吉拉山脉，虽然胶芝寺所在的冈仁玛峰并不是山脉中最高的山峰。
　　但是在无论在圣教还是在伽因教中都是神的安眠之地，所以又称为安息山，属于圣教的七大神山之一。
　　在胶芝寺被毁坏之前，它又是为数不多在圣山上建造的寺庙。用现在的说法来说，大概是海拔最高的寺庙之一。
　　而且是黄教的创始人，色卜拉大师从伽帑经过安塔帕丹到达雪域的休憩之地，在传说里，他坐过的石块成为了胶芝寺的地基，当地的信众才能在山上建起这样一座寺庙。
　　当然因为几年前被焚毁，胶芝寺在外界中也销声匿迹了很久。”

　　林沉璧若有所思的点点头。

　　陆文歆看说的差不多了，于是将话题转向和屋内的装饰，从唐卡上所呈现的故事到屋内厚厚羊毛地毯的来源。

　　她们还是第一次在实物的面前听到了那么多的传说和故事。
　　虽然明天去普陀宫里参观，梅朵也会为他们讲解，玉康的版本显然更加的丰富，并夹杂了许多她参加祈福或者其他仪式的见闻。

　　林沉璧一行人甚至在玉康家吃了一顿正宗传统的晚餐。
　　玉康的父母因为工作繁忙没能回来，还特地打了电话问候。
　　晚餐则是玉康和她家里的阿姨一起准备的，陆文歆她们也纷纷帮忙，大家一边做一边吃，很是热闹，林沉璧一度觉得糌粑和家乡的发酵糯米面团有异曲同工之妙。

　　晚饭之后也就到了告别的时间。玉康对她们不能长住逻城感到非常遗憾，表示在她们去过安塔帕丹之后可以回到雪域多停留几天。

　　在上车之前，玉康似乎又想起了什么。
　　她对林沉璧说：“之前胶芝寺被毁之后，据说当时的朗内滇桑康吉达法师带着僧人前往了北伽帑的同为黄教的卢音达寺，但是在我那位来自普耶卡的亲人去后蕃参拜神山时，却在逻禔寺的法会上见到了这位法师。”

　　林沉璧表达了十分的感谢。
　　玉康却不在意地摆摆手，说：“希望这些能对你有所帮助，也欢迎你们随时到逻城来找我玩，如果你们有任何需要了解的也可以找我。”

　　林沉璧和徐清雅失笑：“怪不得你和陆文歆能成为好友。”

　　陆文歆也有些不好意思起来。

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