美学

　　考点 11 审美形态的特征★
　　一、生成性【19.04 多】
　　1、指审美形态的历史生成
　　2、审美形态的个体相对性生成
　　二、贯通性：指民族文化，尤其是哲学思想对审美形态的统摄性。
　　三、兼容性：指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。
　　四、二重性【18.04 单】:审美形态的二重性主要指的是民族性与世界性的统一。
　　考点 12 审美形态的历史性★★【20.10 简】【18.10 多】
　　1、审美形态作为对人类审美实践活动中的审美经验的逻辑总结，是在人类社会实践活
　　动的过程中不断积淀和形成的。【19.04 单】
　　2、历史性的视野去考察审美形态的根源。【21.04 单】
　　审美形态的历史性，首先表现为审美形态是特定的历史社会文化发展阶段的产物。
　　审美形态的历史性还表现为，审美形态的具体内涵是在历史发展中不断演变的。
　　考点 13 审美形态与文化★★【21.04 论】
　　审美形态与文化形态互为影响，审美形态的逻辑总结和提炼与特定的文化密切相关，审
　　美形态形成后，有表征为具体的文化。
　　一、审美形态与宗教
　　就审美形态与宗教的关系而言，西方审美形态的孕育一开始就与宗教意识紧密联系在一
　　起。中国的审美文化则具有世俗化特征。儒家文化、道教文化。
　　二．审美形态与哲学
　　从西方哲学发展看，总体上说审美形态的形成、发展受到哲学思想变迁的制约与影响。
　　中国的人生哲学几乎是千年不变的，变化的是细节，是在原有的基础上进行一些完善和修改
　　的工作。这就是中国人经常讲的“天不变道亦不变”。中国人的天道就是“中和”，天地、
　　天人、阴阳、文武、文质、情采等等，所有的一切都贯穿了“中和”思想。
　　三、审美形态的普遍性与民族性、区域性
　　考点 14 对优美的理论探讨★★
　　一、优美的本质【20.08 多】
　　“优美”在形式与审美感受上往往具有以下特征:一般具有小巧、轻缓、柔和等的形式
　　特征，对于优美的对象，常常以清新、秀丽、柔媚、娇小、纤巧、精致、幽静、淡雅、素静、轻盈等加以描述。优美感一般具有和谐、平静、松弛、舒畅的心理特征。
　　二、美学史上对优美的探讨
　　（一）古希腊、古罗马【19.10 单】【18.10 单】
　　亚里士多德在《形而上学》中说过“美的最高形式是秩序、匀称和确定性”。
　　（二）近代关于优美的理论
　　1、博克的优美论主要从对象的角度来把握优美的特征。
　　2、康德的优美论是从一种审美效应角度讨论，优美带给人的快感属于“鉴赏判断”。
　　3、席勒:优美是人处于相对自由和谐的状态之中。
　　三、对不同领域优美的探讨
　　秀雅协调的形式，浑然一体的内容，轻松愉快的美感。
　　1、自然领域：自然中的优美也主要表现于客体对象感性形式的和谐性上。
　　2、在社会领域中，优美与社会的关系主要是人与人之间的关系，和人与物质产品的关
　　系，“真”与“善”在社会美领域占有相当重要的地位。
　　3、艺术领域【21.04 单】艺术领域中的优美多体现在和谐内容与完美形式的统一中。
　　陆机在《文赋》中说:“诗缘情而绮靡”，这就是道出了诗歌与优美的关系。司空图的“冲
　　淡”“纤秾”“典雅”“清奇”“委曲”；婉约派宋词。
　　考点 15 优美的内涵与特点★★
　　一、优美的内涵【20.08 单】
　　在优美这种审美形态中，自然感性形式往往具有对称、均衡、圆润、柔和、比例协调的
　　特点，与之相适应的是生理的快感、情感的松弛快适、心灵的共鸣，并且，激发人们产生对
　　于人生美好事物的丰富联想。
　　二、优美的特点
　　首先，优美是超然优雅的人生境界的真实表现。【20.10 单】
　　优美的审美形态是一种让人感到轻松愉快、超然物外的情绪状态，优美是人在现实存在
　　中，对自身实践的肯定；在人生存在的和谐圆融的状态中，体悟到人生和谐优雅境界。这应
　　该是优美的最基本的意象内涵。
　　其次，是秀雅协调的外在形式特征。【21.04 单】【19.10 单】清代桐城派文人姚鼐指
　　出，所谓阴柔之美，也就是优美，“如清风，如云，如霞，如烟、如幽林曲涧……”杜甫“细
　　雨鱼儿出，微风燕子斜”。
　　再次，是和谐化一的内容。【18.04 单】先秦时伍举论美时所说:“夫美也者，上下，
　　内外，大小，远近，皆无害焉，故曰美。”王维的诗“明月松间照”。
　　最后，是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。
　　考点 16 崇高的理论探讨★★
　　一、崇高的本质【18.04 名】
　　崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感情形态，劲健的物质力量和精神
　　力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃【审美体验】，进而受到
　　强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境【人生
　　精神】。
　　二、美学史上关于崇高的探讨【20.08 单】【20.10 单】【17.10 多】
　　朗吉弩斯认为“崇高是伟大心灵的回声”。
　　真正把崇高作为审美形态来看待的是康德。崇高在形式上则是无限的没有秩序的。崇高
　　的事物主要存在于自然界。但崇高的事物却往往是巨大的，巨大表现在两个方面，一是体积
　　的大或数量的大，被康德称为“数学的崇高”，一是力量的巨大和不可抗御，被康德称为“力
　　学的崇高”，它们是崇高的两种主要类型。崇高首先是引起人们生命力阻碍的感觉，接着是
　　更强烈的生命力的爆发，从而克服生命力的阻碍。所以康德认为，崇高引起的是一种消极的
　　快乐。【21.04 单】【19.10 简】【18.04 单】【17.10 单】
　　席勒《美育书简》中把崇高看作一种能产生“令人惊异的激情”的“振奋性的美”。
　　考点 17 崇高的内涵与特点★
　　一、崇高的内涵【19.10 单】
　　康德在《判断力批判》中提出崇高对象的特征是“无形式”。崇高作为审美形态，最为
　　主要的是它是一种对立和冲突的审美体验。
　　第一，崇高体现为人与自然的对立和超越。第二，崇高体现为人与社会的对立与超越。
　　第三，艺术作品的崇高风格。
　　二、崇高的特点【17.10 简】
　　首先，是雄伟壮阔的力量之美。其次，是社会价值实现的昂扬之美。再次，是刚毅坚强
　　的品格之美。最后，是恢宏豪迈的尊严之美。
　　考点 18 悲剧理论的历史考察★★★
　　悲剧审美形态的发展与西方悲剧艺术的发展紧密相关。古希腊的悲剧：命运悲剧。
　　亚里士多德、黑格尔、尼采、马克思等人都对悲剧理论的发展做出了重要的贡献。
　　亚里士多德在《诗学》中对古希腊的悲剧艺术进行了系统的理论总结。这是悲剧理论史
　　上第一个较为完整的定义。提出了“净化说”。认为悲剧能够借助于引起人们的怜悯和恐惧
　　之情来使人们的灵魂得到净化和陶冶。
　　黑格尔对悲剧理论的最大贡献是他把辩证思维的方法运用到了悲剧现象的分析中。
　　马克思和恩格斯《弗兰茨·冯·济金根》提出“历史必然的要求和这个要求实际上不可
　　能实现之间的悲剧性的冲突”。
　　尼采在《悲剧的诞生》提出日神精神和酒神精神。
　　西方存在主义之父、丹麦著名哲学家克尔凯郭尔。

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