爱情实修

　　唤醒你心中的巨龙

　　大象无形万物而生

　　唤醒你心中的巨龙

　　大道无根天地而成

　　长江黄河万里长城

　　皇天上帝一切之根

　　盘古伏羲黄帝尧舜

　　垂拱而治天下一统

　　本来面目无为真心

　　随缘显化应运而生

　　解脱烦恼菩提诞生

　　解决困难智慧成形

　　唤醒你心中的巨龙

　　独立自主自力更生

　　唤醒你心中的巨龙

　　心归本位神灵自明

　　抓住根本修齐治平

　　了了分明自做主人

　　《尚书》传承中华道统

　　智慧呈现不离《易经》

　　《礼记》生活工作之本

　　《诗经》生命真实性情

　　人人务本《春秋》均衡

　　《论语》《孟子》《大学》《中庸》

　　天下一统《孝经》发蒙

　　始于夫妇成于五伦

　　心中有天地师君亲

　　言行举止皆有分寸

　　明明德天下皆亲民

　　止于至善心神安宁

　　唤醒你心中的巨龙。龙，可隐可显，可大可小，上天入地，翻江倒海，腾云驾雾，无所不至、无所不能......以龙为心象，以龙为己身，看见真正的自己，唤醒真正的心象，内化为自己的灵魂，人格、精神焕然一新。

　　对《唤醒你心中的巨龙》大声吟唱，用心朗诵，呐喊咆哮，痛哭涕零，打碎认知的枷锁，解脱一切郁闷，用全部的身心把自己唤醒。这就是这个时代的叫魂，叫回自己的灵魂，中华儿女的灵魂，天地之子的灵魂。

　　对着镜子看见你自己吧，看到你现在的样子，你从没有看到现在这样的自己：焕然一新，两眼放光。

　　微笑吧，发自内心的微笑吧，笑容像花儿一样从眼中绽放，笑容像花瓣一样从脸上舒展，笑容像花蕊一样在全身伸展。从头发到额头，眉眼鼻子和口，脖子肩膀和双手，胸腔腹部和肌肉，在笑容中放松、自在、舒展。

　　“天地之子，我爱你！”呼喊吧！深情的呼喊吧！尽情的呼喊吧！“天地之子，我爱你！”全身所有的细胞都在呼喊，发自内心的呼喊！“天地之子，我爱你！”用尽你全部的情感，用尽你吃奶的力气呼喊！

　　看到了吗？你看到自己的变化了吗？你看到自己的眼神了吗？更加坚定了，更加坦然，更加自信，更加自然......你的身心变化了，一切都在向好的方向发展。

　　对，太聪明了！天地之子就是你！你就是天地之子！“我是天子！”对！喊出来！“我是天子!我是天子！我是天子！我是天子！......”你想怎么呼喊就怎么呼喊，你想喊多久就喊多久。畅快！无比的畅快！通透！无比的通透！窗户纸“噗！”的一声被捅破，光明瞬间驱走了黑暗。

　　躺下吧，天子，现在你需要休息，你身体所有的窍穴都打开了，你心灵所有门窗都敞开了，我的天子，躺下来休息，你的身心与宇宙同频，你的身心恢复了本来的频率，最精纯的能量从心中涌出，充满五脏六腑和百骸四肢，眼睛、耳朵和鼻子都充满智慧之光，更加灵敏。

　　我亲爱的天子，你充满了最精纯的能量，你精神抖擞、两眼放光。请你站起来，精神、灵魂随着身体一同站起来，心归本位，神魂在舍，你清清楚楚的观照到自己，从未有过的与自己同在，你呼吸的气息，你心脏的跳动，你血流的奔涌，你五脏六腑炁的流动......我亲爱的天子，从此以后，你与日月同辉，你与天地共存，你的灵魂和精神意志是真正的天子！

　　我亲爱的天子，请您阐述自己，“你是谁，你要成就什么样的使命和事业，你要成就怎样的人生，你要创建怎样的夫妻关系，你要建设怎样的家庭和氛围，你要吸引怎样的伙伴，你要打造怎样的团队，你要创造怎样的世界......”

　　你是天子，你是自在的，你是自由的，你是强大的......完全放松自己，话语从心里流出，不要有丝毫刻意，流出多少就说多少，说多少就听多少。

　　听啊，聆听自己，这是世界上最美妙的话语，这是世界上最激励人心的话语，这是你心中自然流淌出的话语！让话语像甘霖一样浇灌着你的心地，让甘泉滋润着你的身体。

　　对！你感受着自己的变化，你身心正在发生着变化，从心底蔓延至全身，每一个细胞和毛孔都在悄然变化。是的，这就是洗髓伐毛！这就是脱胎换骨！

　　天地宇宙在心中呈现，日月星辰伸手可握，心包太虚，手握寰宇！

　　对！你感受到了自己心胸无比敞亮，你感受到了自己心胸无比宽广，可以容得下任何惊涛骇浪，可以容得下骏马驰骋，可以容得下鹰击长空，可以容得下山川大河，可以容得下万里无垠。

　　对！你充满了自信！你看得清因果，你看得清始终，你看得清本末，你看得清每一个人和事，你对自己有了把握。

　　亲爱的兄弟姐妹，我们都是中华儿女，我们都是神州子弟，我们拥有共同的文明，我们都热爱着神州大地，我们都与这个时代融合。

　　你看看地图吧，东面是海洋，西面是陆地，地球自转把水汽从海洋带来滋润着陆地，从东向西，海洋、平原、丘陵、高原、高山，依次形成阶梯，让海洋的水汽尽可能充分润泽大地。黄河、长江、珠江、黑龙江、海河......从西向东，奔回大海的怀里。水汽从东到西，水流从西到东，形成了环流。堪察加半岛连着岛屿，库页岛、日本岛、琉球岛、台湾岛、吕宋岛，像项链一样美丽，阻隔着来自太平洋的飓风袭击。雨热同季，天赐福地，五谷丰登，稻梁粟稷，大豆玉米。从南到北，从高到低，春夏秋冬，年年四季。

　　你看看中华五万年文明史吧，伏羲历也称“上元历”、“太初历”，或者“甲历”，是一种纯阳历，以天干地支纪年。太初上元甲子，适逢夜半朔旦冬至时，七曜皆会聚斗牵牛分度，夜尽如合璧连珠”。

　　53502年。

　　祖冲之用大衍求一法计算了太初历的上元甲子的起始点：发现上元甲子至宋大明七年癸卯（西元463年）已经过了五万一千九百三十九年。当代学者，扬州大学数学科学学院的左铨如等人，在国家自然科学基金数学天元基金资助项目(A0224013)中，用秦-左表求乘率，用现代数学方法，改进了大衍求一术的古法，通过解不定方程组，再次证明了该结论。东汉皇甫谧《帝王世纪》有云：“太昊（即‘伏羲’）在位一百一十年，子孙五十九，传世五万余岁”。南宋谢守灏所撰《太上混元老子史略》中也说：“伏羲木德……子孙相承四万五千六百年”。皆与数理计算的结果相差不多。当代学者阎朝科通过考古与文物研究，也证明了这一时间点的可考性。

　　黄帝历与《夏历》《殷历》《周历》《鲁历》《颛顼历》并称古六历，汉代《太初历》，晋武帝颁布 《泰始历》，南北朝时期数学家、天文学家祖冲之创制《大明历》，隋唐《大衍历》，宋朝沈括的《十二气历》，元代《授时历》，明朝《大统历》、《崇祯历书》，明末王锡阐在《崇祯历书》的基础上，编制了《时宪历》。

　　中华历史典籍，《尚书》、《春秋左传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》、《甲骨文》、《钟鼎文》、《秦简》、《汉简》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》......《明史》，从中看到我们的文明传承，从中看到我们的血脉根本。

　　今天，我们面临着全新的时代，整个宇宙，全球风云，新技术、新材料、新方法......层出不穷，计算机、网络、智能手机、卫星通讯、AI、大数据、人工智能，各种学说、学术、著作、直播精彩纷呈，所有的一切都呈现在认知中，所有一切都在把握中。

　　你圆融，看到的人事都圆融，说出来的话语和做出来的行动，呈现着你的认知和心声。

　　就在勇敢的磨练中，让自己圆融，就在切磋琢磨中回归自己的本心，呈现真实情况，心生万法相应。

　　亲爱的兄弟姐妹，找到你的知音，愿意聆听你的人，你的爱人、你的兄弟、你的同学、你的朋友、你的门邻......

　　蓝天如盖，绿草茵茵，阳光温暖，空气清新，你看着他的眼睛，他注视着你的面容，彼此都是如此自在，相互都是如此放松。

　　你诉说着自己，他静静的聆听，从出生到现在，所有的经历，喜悦、幸福、烦恼、悲痛......儿时的好奇、童年的探索、青年的莽撞，父亲、母亲、老师、家人、最好的伙伴、最恨的敌人、青春萌动、恋爱历程、家庭琐事、梦想前程、子女教育、家庭氛围、家道家风......话语像汩汩的清泉流淌不尽。

　　他静静的聆听，和你一同喜悦，和你泪光盈盈，情绪彼此共鸣，身心彼此相融，时而提问，让话题自然延伸，逐渐带来心里一道门又连着一道门，让自己从未有过的解脱和轻松。清除了万年尘垢，扫除了陈年的灰尘，窗明几净、焕然一新。你重新发现了自己，原来自己的体系现成。

　　有水平的提问有利于深度沟通，从简单的说话深入到内心，看起过来浅表的描述也可以一层层呈现认知系统，简简单单的提问，像镜子一样向着心灵照进，让我们一次次的反观，一点点向认知的全体靠近，你会像探索秘境一样惊讶自己的内心，原来蕴藏着如此多奇妙风景。

　　亲爱的兄弟姐妹们，读懂自己这本书，清晰自己这个人，是我们当下前进的基础，是我们当下拥有的最切实资本。沟通打开了一扇门，师父领进门，修行在个人，如此美妙的自己，我们何不好好看清？

　　拿起你的笔，写下你的文，观，反复复盘，写下实情，指导当时的自己看清面对的事实，言语、行为更与事实相应。我们每个人的经历中蕴藏着自己独特的真经，反复观，反复写，反复写，反复观，认知系统越来越完整，烦恼、痛苦越来越减轻，获得了疗愈，换了一个人。

　　亲爱的兄弟姐妹们，让我们早上读诵《金刚经》，晚上记录生活、工作中那些美好的点滴和心情，让愉悦和幸福好好留存，就像点点墨汁描绘成绝世画作佳品，形成自己的心象，面对着以后的人生。

　　衣服合体，房间温馨，端身正坐，身心放松，打开书本，口诵耳听，听到内容，听到音声，音色清亮，声音圆融，节奏舒展，韵律润心，气息通畅，情绪平静，喜乐愉悦，如沐春风，如对圣人，以心传心。

　　读诵经典的方法和经典本身，都是最高能的身心震动，通过读诵经典自己帮助自己，自己给自己赋能。

　　每天早晨，冷水淋浴，站桩调身，读诵经典养心，提升阳气、提升正气，自己给自己充能。

　　亲爱的兄弟姐妹，我们的心越来越清，神越来越明，我们的心神重新观照、统御着我们的身心、情绪和言行。借助老师的力量，你调整好自己的心神，心神强大，是身心健康的根本，是事业兴旺的福音，它充满你的气场，笼罩着自己和他人，透射进对方的内心。

　　心神清明如镜，照见我们自身：生物钟和子午流注呈现身体运行的规律；眼耳鼻舌身意接受信息的敏感程度；情绪变化波动的原因；认知体系和知识结构；资源、价值观、边界。根据自身实际情况做安排。

　　观照自己的言行，观照和他人相处共事，观照日常的生活、工作和生命历程，在当下呈现圆满的自己，在当下积累福德和智慧。

　　子午流注描述了真炁在十二经络运转的规律，胆经、肝经、肺经、大肠经、胃经、脾经、心经、小肠经、膀胱经、肾经、心包经、三焦经。

　　3~5点肺经当令，肺朝百脉，相傅之官，出治节，所以古代早朝的时间，书院、寺院、道观的早课诵读时间，对应这个时间。

　　5~7点钟，大肠经当令，要喝温水、排便。

　　7~9点，胃经当令，要吃早饭，早饭要吃饱。

　　9~11点，脾经当令，运化食物精华，搬运到全身，可以工作、学习。

　　11~13点，心经当令，要吃好午饭为小肠消化提供材料，卧床休息。

　　13~15点，小肠经当令，消化吸收，可以工作、学习。

　　15~17点，膀胱经当令，可以适当补充点容易消化的食物。

　　17~19点，肾经当令，做强之官，伎巧出，是用脑的好时候，解决难题，思考数学题。

　　19~21点，心包经当令，膻中，臣使之官，喜乐出，是娱乐放松的时候，唱歌、音乐、聊天。

　　21~23点，三焦经当令，要休息，让全身水道通畅，实现营养运输。

　　23~1点，胆经当令，必须休息，让胆经工作，对一天人事物自发决断。睡梦中，身心自发工作。

　　1~3点，肝经当令，必须休息，自成谋虑，生发、造血。

　　心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。

　　雷公问于黄帝曰：‘禁脉’之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五藏，外别六府，愿尽闻其道。黄帝曰：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

　　雷公曰：愿卒闻经脉之始也。黄帝曰：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

　　肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。

　　是动则病肺胀满，膨脹而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳，上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有--余，则肩背痛风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，则寸口反小于人迎也。

　　大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出□骨之前廉，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺下膈，属大肠。其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中，还出挟口，交人中，左之右，右之左，上挟鼻孔。

　　是动则病齿痛，颈肿。是主津液所生病者：目黄口干，鼻衄，喉痹，肩前臑痛，大指次指不用。气有余则当脉所过者热肿，虚则寒栗不复。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大三倍于寸口；虚者，人迎反小于寸口也。

　　胃足阳明之脉，起于鼻之交頞中，旁纳太阳之脉，下循鼻外，入上齿中，还出挟口，环唇，下交承浆，却循颐后下廉，出大迎，循颊车，上耳前，过客主人，循发际，至额颅；其支者，从大迎前下人迎，循喉咙，入缺盆，下膈，属胃，络脾；其直者，从缺盆下乳内廉，下挟脐，入气街中；其支者，起于胃口，下循腹里，下至气街中而合，以下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足跗入中指内间；其支者，下廉三寸而别，下入中趾外间；其支者，别跗上，入大趾间出其端。

　　是动则病：洒洒振寒，善呻，数欠，颜黑，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为骭厥。是主血所生病者：狂疟，温淫，汗出，鼽衄，口喎，唇胗，颈肿，喉痹，大腹水肿，膝膑肿痛，循膺、乳、气街、股、伏兔、骭外廉、足跗上皆痛，中趾不用。气盛则身以前皆热，其有余于胃，则消谷善饥，溺色黄。气不足则身以前皆寒栗，胃中寒则胀满。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，盛者，人迎大三倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

　　脾足太阴之脉，起于大趾之端，循趾内侧白肉际，过核骨后，上内踝前廉，上踹内，循胫骨后，交出厥阴之前，上膝股内前廉，入腹，属脾，络胃，上膈，挟咽，连舌本，散舌下；其支者，复从胃，别上膈、注心中。

　　是动则病：舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀，善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重。是主脾所生病者：舌本痛，体不能动摇，食不下，烦心，心下急痛，溏、瘕、泄、水闭、黄疸，不能卧，强立，股膝内肿厥，足大趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大三倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎。

　　心手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系，上挟咽，系目系；其直者，复从心系却上肺，下出腋下，下循臑内后廉，行手太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，入掌内后廉，循小指之内，出其端。

　　是动则病：嗌干心痛，渴而欲饮，是为臂厥。是主心所生病者：目黄胁痛，臑臂内后廉痛厥，掌中热痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。

　　小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肘内侧两筋之间，上循臑外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，入缺盆，络心循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中；其支者，别颊上□，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。

　　是动则病：嗌痛，颔肿，不可以顾，肩似拔，臑似折。是主液所生病者：耳聋、目黄，颊肿，颈、颔、肩、臑、肘、臂外后廉痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

　　膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅；其支者，从巅至耳上角；其直者，从巅入络脑，还出别下项，循肩博内，挟脊抵腰中，入循膂，络肾，属膀乿；其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中；其支者，从髆内左右，别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉，下合腘中；以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小趾外侧。

　　是动则病：冲头痛，目似脱，项如拔，脊痛，腰似折，髀不可以曲，腘如结，踹如裂，是为踝厥。是主筋所生病者：痔、疟、狂、癫疾，头囟项痛，目黄、泪出，鼽衄，项、背、腰、尻、腘、踹、脚皆痛，小趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大再倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

　　肾足少阴之脉，起于小趾之下，邪走足心，出于然谷之下，循内踝之后，别入跟中，以上踹内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊，属肾，络膀胱；其直者，从肾上贯肝膈，入肺中，循喉咙，挟舌本；其支者，从肺出络心，注胸中。

　　是动则病：饥不欲食，面如漆柴，咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起，目茫茫如无所见，心如悬若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之，是为骨厥。是主肾所生病者：口热舌干，咽肿上气，嗌干及痛，烦心心痛，黄疸肠澼，脊股内后廉痛，痿厥，嗜卧，足下热而痛。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带被发，大杖重履而步。盛者寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。

　　心主手厥阴心包络之脉，起于胸中，出属心包络，下膈，历络三焦；其支者，循胸出胁，下腋三寸，上抵腋下，循臑内，行太阴、少阴之间，入肘中，下臂，行两筋之间，入掌中，循中指，出其端；其支者，别掌中，循小指次指，出其端。

　　是动则病：手心热，臂肘挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中憺憺大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉所生病者：烦心，心痛掌中热。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。

　　三焦手少阳之脉，起于小指次指之端，上出两指之间，循手表腕，出臂外两骨之间，上贯肘，循臑外，上肩，而交出足少阳之后，入缺盆，布膻中，散落心包，下膈，循属三焦；其支者，从膻中上出缺盆，上项，系耳后，直上出耳上角，以屈下颊至□；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，过客主人前，交颊，至目锐眦。

　　是动则病：耳聋浑浑焞焞，嗌肿喉痹。是主气所生病者：汗出，目锐眦痛，颊痛，耳后、肩、臑、肘、臂外皆痛，小指次指不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

　　胆足少阳之脉，起于目锐眦，上抵头角，下耳后，循颈行手少阳之前，至肩上，却交出手少阳之后，入缺盆；其支者，从耳后入耳中，出走耳前，至目锐眦后；其支者，别锐眦，下大迎，合于手少阳，抵于□，下加颊车，下颈合缺盆以下胸中，贯膈，络肝，属胆，循胁里，出气街，绕毛际，横入髀厌中；其直者，从缺盆下腋，循胸过季胁，下合髀厌中，以下循髀阳，出膝外廉，下外辅骨之前，直下抵绝骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小趾次趾之间；其支者，别跗上，入大指之间，循大指歧骨内出其端，还贯爪甲，出三毛。

　　是动则病：口苦，善太息，心胁痛，不能转侧，甚则面微有尘，体无膏泽，足外反热，是为阳厥。是主骨所生病者：头痛，颔痛，目锐眦痛，缺盆中肿痛，腋下肿，马刀侠瘿，汗出振寒，疟，胸、胁、肋、髀、膝外至胫、绝骨、外踝前及诸节皆痛，小趾次趾不用。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，人迎大一倍于寸口，虚者，人迎反小于寸口也。

　　肝足厥阴之脉，起于大趾丛毛之际，上循足跗上廉，去内踝一寸，上踝八寸，交出太阴之后，上腘内廉，循股阴，入毛中，过阴器，抵小腹，挟胃，属肝，络胆，上贯膈，布胁肋，循喉咙之后，上入颃颡，连目系，上出额，与督脉会于巅；其支者，从目系下颊里，环唇内；其支者，复从肝，别贯膈，上注肺。

　　是动则病：腰痛不可以俛仰，丈夫溃疝，妇人少腹肿，甚则嗌干，面尘脱色。是主肝所生病者：胸满，呕逆，飧泄，狐疝，遗溺，闭癃。为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。盛者，寸口大一倍于人迎，虚者寸口反小于人迎也。

　　手太阴气绝，则皮毛焦。太阴者，行气温于皮毛者也。故气不荣，则皮毛焦，皮毛焦则津液去皮节；津液去皮节者，则爪枯毛折者，毛折者则毛先死。两笃丁死，火胜金也。

　　手少阴气绝，则脉不通；脉不通，则血不流；血不流，则毛色不泽，故其面黑如漆柴者，血先死。壬笃癸死，水胜火也。

　　足太阴气绝者，则脉不荣肌肉，唇舌者肌肉之本也。脉不荣，则肌肉软；肌肉软，则舌萎人中满；人中满，则唇反；唇反者，肉先死。甲笃乙死，木胜土也。

　　足少阴气绝，则骨枯。少阴者，冬脉也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，则肉不能着也；骨肉不相亲，则肉软却；肉软却，故齿长而垢，发无泽；发无泽者，骨先死。戊笃己死，土胜水也。

　　足厥阴气绝，则筋绝。厥阴者肝脉也，肝者，筋之合也，筋者，聚于阴器，而脉络于舌本也。故脉弗荣，则筋急；筋急则引舌与卵，故唇青舌卷卵缩，则筋先死。庚笃辛死，金胜木也。

　　五阴气俱绝，则目系转，转则目运；目运者，为志先死；志先死，则远一日半死矣。六阳气绝，则阴与阳相离，离则腠理发泄，绝汗乃出，故旦占夕死，夕占旦死。

　　经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。六经络，手阳明少阳之大络，起于五指间，上合肘中。饮酒者，卫气先行皮肤，先充络脉，络脉先盛。故卫气已平，营气乃满，而经脉大盛。脉之卒然动者，皆邪气居之留于本末，不动则热，不坚则陷且空，不与众同，是以知其何脉之动也。

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