张无忌后传

　　第二十二章江湖恩仇国威翔（3-4节）
　　第三节初下西洋
　　永乐三年（1405年），北方边患未息，蒙古残部屡扰边境；河北、山东蝗灾肆虐，田畴荒芜，百姓饥馑；朝廷征调民夫修筑北平宫殿，劳役繁重，财政吃紧。
　　内忧外困之际，朱棣决意开辟海上通途，借海外珍货换取国内急需之粮帛物资，同时彰显天朝威德，重建“万邦来朝”之盛景。他亲点三宝太监郑和为总兵正使，统领舟师，张无忌夫妇随行，出使西洋。
　　就在张无忌进京前不久，黄山之巅，船搁尖上，一位白衣老者正立于松石之间，远眺云海翻腾……正是张无忌。如今他已不问江湖恩怨，隐居归来，自号“张九渊”。
　　他在黄山重立“光明新教”，摒弃明教旧名与血腥纷争，倡导仁义济世之道。其下设“光明武馆”，授徒传艺，强身卫道；又创“仁济医堂”，采药炼丹，救死扶伤，惠及方圆百里百姓。
　　其子女张思汉、张思蒙亦渐成长，聪慧果决，能力出众，堪当大任。
　　没几日，便出现了武当宋远桥与冲虚道长、少林空闻大师、峨眉周芷若与李素衣联袂带着朝廷官兵抬着朱漆描金的礼箱劝谏的场景。又五日，山间清风拂面，忽闻马蹄声急，一骑快马穿林而至。来者乃锦衣卫千户，手持黄绫圣旨，宣召张九渊十日内赴京面圣……张无忌接旨……
　　赵敏闻讯而出，素衣淡妆，眉目沉静。她接过圣旨细读，神色微凝，“这次面圣，是皇帝召你随郑和下西洋。”她轻声道，“一为护航安全，二为救治船员，三则海上变幻莫测，需你足智多谋，随机应变。他要亲自和你面谈。”
　　张无忌皱眉，“我已六十八岁，只想安度晚年，不想再涉朝廷之事和海上风波。”
　　赵敏缓步走近，语气温柔却坚定，“夫君，此非寻常差遣。抗旨不遵，株连九族，岂可儿戏？况且，郑和为人忠直，一心报国，口碑极佳。此次出海，旨在通商惠农，缓解国内困局，实乃利国利民之举。你若能助其成事，便是另一种行侠济世。”她顿了顿，目光深远，“再说，你也该让思汉思蒙历练历练了，家中事务交予他们，现在正是时候。实在不行，还有陈昭沈兰呢！”
　　张无忌沉默良久，望向远处群山……
　　他曾纵横江湖，化解恩仇，也曾执掌乾坤，统领群雄。如今归隐复归，却见天下苍生，仍在水火之中。若真能借此次航行，助国家渡过经济难关，借此振兴海运，自己家族生意也能长久，又何尝不是一种大善？
　　接旨第八日，他终于动身，前往京师。
　　随后亲见皇帝朱棣不摆架子、亲自酌茶、情真意切、确无害人之心……
　　朱棣又当场拟旨：“自即日起，朝廷与光明新教、武馆、医堂、武林正派，皆化干戈为玉帛，绝不无故为难。钦此。”
　　张无忌终于重重点头：“好，我可以和我夫人一起随船。”
　　六月十五，金陵城外，龙江港口，百帆如林，万军集结。
　　郑和身着蟒袍，头戴乌纱，神情肃穆，立于旗舰“长风号”甲板之上。这是一位罕见的宦官将领——身材魁梧，双目炯炯，既有庙堂之威，又有海疆之气。他早年随燕王朱棣征战沙场，深得信任，又精通航海、外交与兵法，实为下西洋最合适之人选。
　　当张无忌携赵敏登船时，郑和亲自迎下舷梯，客气异常。
　　自此，这支由二百余人组成的核心幕僚团队中，多了两位非凡人物：一位是医武双绝、内力通玄的张无忌；另一位是智计百出、通晓多国语言的赵敏。他们的加入，注定将改变这次远航的命运。
　　这年，张无忌六十八岁，风采依旧；赵敏六十五岁，气质绰约。
　　舰队六月自南京龙江关启程，顺流东下，至江苏太仓刘家港集结补给。此处为明代重要海港，千帆云集，粮草器械齐备。
　　十月，船队转入福建长乐太平港停泊候风，等待东北季风来临，以便吹桅南下。
　　一直等到十二月，冷风呼啸北来，船队才重新出发。在此驻留三个月期间，张无忌并未闲坐。他巡视各船，检查医药储备，发现多数船只仅备简单草药，无专业太医，只有十几名郎中随行，一旦南洋疫病爆发，后果不堪设想。于是他又遣一名弟子回到黄山，立即组织“仁济医堂”医师，赴长乐设立临时医所，还在船上培训随船郎中，传授防疫之法，并亲自调配“避瘟散”“止泻丹”等应急药物，分装入箱，每船配备。直到配足药物，“仁济医堂”医师才离船回去。
　　赵敏发挥其语言与谋略之长，协助郑和整理沿途各国风土人情、政局形势。她自幼在汝阳王宫学习汉语、波斯语、阿拉伯语、突厥语乃至部分梵文，又曾游历东南亚，对南海诸国颇有了解。她绘制详图，标注各国港口、禁忌习俗、贸易偏好，甚至预测可能发生的外交摩擦，令郑和等人赞不绝口。
　　“有贵夫人相助，胜过十万精兵。”郑和对张无忌叹曰。
　　永乐四年（1406年）春，东北季风终于吹起，船队浩浩荡荡，驶向茫茫南海。
　　第一站，到达占城（今越南中南部）。
　　此地气候湿热，土地肥沃，盛产稻米、香料、象牙。国王闻大明船队到来，亲率百官迎于海岸，设宴款待。郑和奉旨赐玺书、彩缎、瓷器，表达友好之意。
　　双方顺利达成协议：占城每年以沉香、胡椒，换取大明丝绸、铁器。
　　然而，就在首次交易即将完成之际，一场突如其来的瘟疫在船员中蔓延。
　　发热、腹泻、皮肤溃烂……数日内近百人倒下……张无忌率领十几名培训过的郎中立即介入。他登岸采集本地草药，结合随行药方，研制出“清瘴饮”，配合针灸与推拿疗法，辅以隔离措施。他还命令全军禁食生冷，饮用沸水，并用艾草熏舱消毒。
　　短短十日，疫情受控，死者极少，船员感激涕零，称其“南海神医”。
　　第二站，到达暹罗（今泰国）。
　　赵敏敏锐察觉到当地权臣对泰国国王不满，暗中勾结暹罗势力，意图叛乱，暹罗时局不稳。她密报郑和，建议加快离港，并加强警戒。果然，离港当晚，有小股暹罗武装势力试图劫掠宝船后队的商船，被早有准备的明军狠狠击退。
　　第三站，到达爪哇岛（今印尼爪哇）。
　　此时正值满族伯夷王朝鼎盛时期，国力强盛，文化繁荣。但岛上局势复杂，东西两王并立，互相攻伐。郑和本欲与东王通好，却不料舰队刚靠岸，便遭西王军队误袭，六十三名登陆官兵被杀。
　　消息传来，众将震怒，纷纷请战复仇。若处理不当，恐酿成明印尼战争，破坏整个航行计划。关键时刻，张无忌与赵敏联袂向郑和献策。赵敏分析道：“西王并非有意挑衅，实因边境守将误判为海盗来袭。若贸然开战，正中东王下怀，且违背陛下‘怀柔远人’之旨意。”张无忌补充道：“不如以德报怨，展现大国风范。既可赢得人心，又能促成两王和解，长远利于通商。”
　　郑和沉思良久，采纳二人建议，派使者携厚礼赴西王国都，说明误会，并表示无意追究。此举令西王大为感动，他们误袭明船，杀六十三名明兵，对方反倒赔礼道歉，还主动献上黄金百斤、香料千担，却只有小小通商请求。更令人意外的是，张无忌在爪哇期间，发现当地人普遍患有“湿毒症”——一种因湿热瘴气引发的慢性关节病。他结合《九阳真经》中的导引术与中医理论，创编了一套“祛瘴十八式”养生操，教授当地百姓与船员练习。数月后反馈极佳，许多患者症状减轻，甚至痊愈。
　　东西两王大为感动，收兵言和，并表示愿与大明王朝永为友邦，永通贸易。
　　张无忌这套“湿毒症”功法，后来流传东南亚，被称为“中国仙术”。
　　第四站，船队抵旧港（今苏门答腊）。
　　旧港位于苏门答腊岛北部的苏鲁马益（今印尼亚齐附近）。这里原为一个小邦，近年被海盗盘踞，首领陈祖义原是广东逃犯，聚众万余，拥船百艘，劫掠过往商船，无恶不作。此前已有数国使者向大明朝廷控诉其海盗暴行。郑和本拟绕行，避免冲突。但赵敏调查后发现，陈祖义竟与蒙古北元残余势力暗通，企图截获大明船队情报，破坏朝贡体系。更为严重的是，他已在暗中集结舰队，准备伏击远航的宝船。
　　“此人不除，后患无穷。”赵敏断言。她早已当自己是中国人。
　　张无忌亦觉事态危急，“若其得逞，不仅损失财物，更损天朝威严。”
　　于是两人告知郑和。郑和决定主动出击。但他兵力有限，不宜硬拼。
　　张无忌提议：“可用火攻与迷敌之阵。”
　　郑和决意剿匪。
　　战前军议，诸将主张强攻。张无忌却谏言：“陈祖义虽恶，然多胁迫百姓为之。若一味屠戮，恐失人心。不如诱其来降，擒贼先擒王，可将他押回南京，待陛下发落。”郑和点头同意。
　　于是张无忌利用自己深厚的内力，夜间潜入敌港，以“乾坤大挪移”之技，悄然纵火点燃陈祖义数船，一时大火烧起……浓烟之中，赵敏派明军救出被烧船上的部分愿意投降的海盗，明军又逼迫被救海盗说是他们自己的船上人放的火。陈祖义大怒，问是谁点的火，被救海盗纷纷指向其中几艘船：“就是他们。”郑和也命一部分明军在大船上为陈祖义擂鼓呐喊：“叛徒该杀……杀死叛徒……陈王英明！”擂鼓明军与被救海盗说辞一致，说是看见那几艘船上的人点的火，诱使陈祖义与被指的那几艘船上的海盗发生内讧。陈祖义果然中计。火光纷乱中，他带大军杀向那几艘被指的船上海盗……那几艘船上的海盗们还来不及解释，就一时鲜血染红海湾……明军坐船观虎斗，又趁乱突袭，一举歼灭海盗主力，生擒陈祖义。
　　押解途中，陈祖义破口大骂：“尔等骗子，仗势欺人，让我等自相残杀！若有真本事，放我回巢，再战三百回合！”
　　张无忌冷笑：“你劫商贾，屠无辜，还言骗？你有何本事？若真有本事的话，当护国救民，而非在海上逞强。”
　　陈祖义一时被怼的哑口无言……
　　明军五花大绑，将他押上宝船。
　　张无忌亲自主刀为他治伤腿疾，术后赠药嘱咐：“保你条性命，是给你最后一次机会。望你悔过，不再为非作歹。如再顽冥不化，定斩不饶。”
　　此役之后，南海航道为之肃清，各国商旅拍手称快……捷报传回朝廷，朱棣龙颜大悦，特赐郑和金甲一副，张无忌夫妇也被记“协剿海盗，安定海疆”之功。
　　第五站，到达满剌加（今马来西亚）。
　　此地扼守马六甲海峡咽喉，乃东西方航运要冲。当时尚为小渔村，但战略地位极高。郑和见其地势险要，水源充足，遂奏请朝廷在此建立“官厂”（海外补给基地），作为日后船队经由中转站。
　　不日，朝廷准旨拨款。张无忌参与选址规划，提出“依山傍水、易守难攻、通风防潮”三大原则，并指导建造木质营房与仓库。他还亲自监督饮水系统建设，防止咸水渗入，保障长期驻留的卫生安全。
　　在此期间，赵敏结识了一位波斯商人，从其口中得知印度西海岸的古里国（今印度卡利卡特）盛产棉布、宝石，且与中国早有民间往来。她立刻建议郑和将航线延伸至此，开拓新的贸易伙伴。
　　郑和欣然采纳。于是船队继续西行，穿越马六甲海峡，进入印度洋。
　　途中遭遇狂风巨浪，连续七日暴雨倾盆，数艘偏船几乎倾覆。船员惊恐万分，以为触怒海神。张无忌挺身而出，登上主舰高台，运起九阳神功，以内力喊话，稳定诸船将士心神。郑和指挥收桅，减缓大风。张无忌又以银针刺穴法为晕船将士治疗，恢复体力。更有一次，他在风暴中跃入海中，救起一名落水水手，抱着水手又以寒霜流月步轻功跃回船头，两人全身湿透，却毫发无伤，众人皆视他为“海上仙人”。
　　第六站，抵达古里（今卡利卡特）。
　　国王热情接待。郑和宣读诏书，以丝绸、瓷器、铜钱，换回大量棉布、胡椒、龙涎香。双方签订通商条约，约定定期互派商船。古里成为大明在印度洋的重要据点。
　　张无忌在古里国开设临时医馆，免费诊治当地贫民，尤其擅长治疗热带疟疾与蛇毒。他使用“寒冰绵掌”压制高热，配合草药灌服，救人无数。赵敏则协助翻译文书，调解贸易纠纷，赢得极高声誉。
　　一年有余，船队圆满完成使命返航。
　　归途中，他们在锡兰山国（今斯里兰卡）短暂停留。该国国王表面恭顺，实则野心勃勃，妄图劫持宝船，夺取财宝。他假意邀请郑和赴宴，暗中调兵围困港口。幸赖赵敏提前识破阴谋——她发现对方使节言语闪烁，地图标注异常，且拒绝提供淡水补给。她立即警告郑和，并建议“将计就计”。
　　当夜，郑和佯装赴宴，实则埋伏精兵。张无忌则潜入王宫附近，以轻功探查敌情，确认包围圈位置。待敌军发动，明军内外夹击，迅速控制局面。国王被迫投降，承诺永不再犯。此战之后，郑和并未屠戮报复，而是留下训诫，撤军而去。这种宽仁之举，令周边诸国更加敬服。
　　永乐五年（1407年）九月初二，历经两年零三个月，船队终于回到太仓。沿途共访问十余国，带回奇珍异宝无数，更重要的是，建立了初步的海上外交与贸易网络。
　　消息传开，举国欢腾……
　　朱棣亲临南京码头迎接，嘉奖郑和及全体将士。当他听说张无忌夫妇一路护航、疗疾、破敌、定策之功时，不禁感叹：“朕得此二贤士，胜得十万雄兵！”
　　旧港海匪首领陈祖义，一直被扣押船上，返航时也被带回南京，拒不悔过。
　　朱棣下令公开斩首，震慑四方……
　　张无忌利用火攻、救水、内讧、击残等手段擒获匪首陈祖义又恩威并施之举，一时传为全国佳话……
　　朱棣欲赠大礼，张无忌淡笑婉拒：“陛下不如拿去救济灾民！”
　　临别之际，郑和握其手曰：“若无张先生夫妇相助，此行不知凶险几何？他日再下西洋，仍盼能同舟共济。”
　　张无忌点头：“天下一家，四海升平，共同振兴，乃吾辈所愿。”
　　从此，马六甲海峡风平浪静，商船如织……那座由大明建立的“官厂”，也已发展为繁华港口，“祛瘴十八式”仍在民间流传，仁济医术惠及万千百姓，“光明新教”的理念也随着航路传播海外，新教倡导“和平、仁爱、互助”的精神，在异国生根发芽。
　　历史长河奔流不息……
　　但那一段初下西洋的壮丽篇章，永远铭刻在东方大国海洋文明的历史开端。
　　张无忌未曾称王称霸，却以仁心济世；未曾执掌权柄，却以智慧安邦。
　　他的身影虽隐于正史之外，却活在人们心中……在那片蔚蓝的大海上，每一次风帆的升起，都是对他精神的高空致敬。
　　初下西洋，不止是一次航行，更是一场文明对话，一次和平远征，一段传奇海程。
　　第四节永乐大典
　　永乐三年（1405年），春寒料峭，紫禁城外，柳条初绿，宫墙之内早已书声琅琅。
　　自靖难之役后登基的明成祖朱棣，在政局初定之际，同时着手推行两项前所未有的伟大事业：一是派郑和下西洋；二是编撰一部囊括天下典籍、贯通古今智慧的文献巨著。他亲下诏书：“天下古今事物，皆当备载，务使搜罗无遗。”此书初名定为《文献大成》，起初由解缙任总撰编。
　　这年，曾远走西域十七年的张无忌，又悄然归来中国已二十八年。
　　洪武二十三年（1390年），风尘仆仆的他携妻赵敏、次子张思汉、女儿张思蒙自蒙古返回中原，在黄山设立“光明新教”已经十五年，旗下教堂、武馆、医堂遍布全国。
　　当他听闻朝廷广征学者共修国典，不禁驻足沉思。烛火摇曳中，他对赵敏道：“我昔日避世江湖，只为远离纷争。然今见天子欲集万卷于一炉，利民千秋，实乃盛世之举。若我能以所学助之一臂之力，岂非比隐居更合‘仁善’之道？”赵敏轻抚着案上的《仁济医录》手稿，微笑道：“你一生行医救人、授武传道，心中始终有苍生。如今朝廷愿纳百家之言，正是光明教义‘普济天下’之机。不如举家参与，将你多年所集医方、武理、教规悉数献出，既可存续文明，亦能纳投名状，化干戈为玉帛。”
　　张无忌颔首：“你说得对。我‘光明新教'讲求破除门户之见，‘仁善医录'以救苦扶伤为本，‘光明武馆’健身而不伤人。这些理念，正与《永乐大典》的‘包罗万象’之旨相合。若能借此良机，使民间智慧汇入正统典籍，百姓受益，岂不胜过争权夺利？”
　　两人正准备积极参与编撰大典之际，朝廷诏安，朱棣亲自接见、下旨、恳请他协助郑和下西洋。于是，张无忌只得安排次子张思汉、女儿张思蒙等参与编撰之事。
　　当初由解缙任总撰编写的《文献大成》成稿之后，朱棣览之不满，谓其“繁简失宜，未尽精要”，遂命重修，并广召天下才俊，重设“文渊阁”为总撰之所，并将《文献大成》更名为《永乐大典》。
　　父母下西洋之后，张思汉携妻子戴若兰、妹妹张思蒙以及易容后的陈昭（朱武）、沈兰（柳清漪）夫妇，北上京师，亲赴文渊阁，拜见监修大臣姚广孝。
　　解缙因初稿被斥，愤然辞职，新任总撰由太子少保胡广领衔，实际统筹则由精通佛、道、儒三家的文渊阁主持姚广孝负责。
　　当张思汉、张思蒙报上名帖，门官惊疑不定——这位曾令洪武朝廷头痛不已的“魔教教主”之子女，竟然主动请缨效力《永乐大典》？然朱棣已下旨与张九渊（张无忌）彻底和好，任何人不得无故责难。
　　姚广孝喜出望外，亲自迎出阁外，握手叹曰，“汝父与朝廷重修旧好，随郑公南下西洋，令人钦佩。昔只闻张公子、张小姐武学医术造诣极深，却不料兄妹还有如此文兴，复以国之大义投身文治，老朽钦佩！”
　　张思汉谦辞道：“晚生不敢称功，唯愿以微薄所知，补圣朝鸿制一二。家中两代共撰《仁济医录》三十六卷，载有西域奇症疗法、针灸秘方、草药验方千余条；《光明武馆》所传内功导引之术、养生吐纳法，亦可归入‘技艺’类；更有《光明新教》教义纲要及《仁善医堂》赈灾施药实录，皆可为‘子部’及‘杂家’增补素材。”
　　张思蒙一旁立即呈上《仁济医录》。
　　姚广孝翻阅数页，眼中渐亮，“此等医术，多为民间实用之学，历史常略而不载。今得张公子倾囊相授，真乃大典之幸！”
　　张思汉推出妹妹，“此乃吾妹，乃医学奇才”，又推出戴若兰、陈昭、沈兰三人，“他们都是我的得力助手。”
　　姚广孝见几位年轻人气度不凡，大加赞赏，“张氏一脉，龙凤呈祥，吾皇得与汝父解怨，实乃大明幸事！尔等肯加盟大典，求之不得！”于是，姚广孝立即给五人颁发《永乐大典》采访证。
　　自此，由张思汉领衔，号召全家一边工作，一边正式加入编撰队伍。
　　他自己出任“武学类”提调官，专责整理武术、强身、健体类相关内容；
　　张思蒙自幼随母习文，通晓蒙、汉、藏、波斯诸语，尤擅校勘异文，又精通医学、医药技艺类，出任“医学类”提调官，戴若兰协助张思蒙“医学类”，出任副提调官；
　　沈兰被分配至“四夷译语”组，负责整理边疆民族语言文献与域外医书对照版本；
　　陈昭则凭借其贵族出身与卓越组织才能，牵头组建“民间善举志”编撰小组，广泛征集各地义庄、药局、义□□作实况，填补官方史料空白。
　　与此同时，张思汉又致信武当、少林、峨眉，邀冲虚道长、空闻大师、周芷若李素衣等人共襄盛举。冲虚道长乃俞莲舟之后的武当第三代掌门，德才兼备，接掌武当后力倡“武以载道，医武同源”。接信后，他立即率领十二名弟子携《武当内修真诀》《伤科诊治手札》《太极导引图谱》等珍贵秘本奔赴京城；少林空闻大师亦将《少林十二棍僧》《十八罗汉》《金刚伏魔圈》等武学秘籍献出；李素衣亦将《峨眉派拳术》《峨眉九阳功》《蜀山剑谱》《佛门青修》等重要文献借参。
　　在文渊阁一次专题会议上，冲虚道长呈上武当历代积累的养生疗疾文献，并慨然陈词：“我武当创派八十八载，练武行医，深知百姓疾苦。许多偏方验法，口耳相传，几近失传。今借《永乐大典》平台，使其载入国典，永不湮灭，也算功德一件。”
　　胡广动容：“道长高义！此类民间经验医学，恰是官修医书最缺之部分。请贵派全力协助分类编目，务必详尽。”
　　随着张无忌的“光明新教”影响力扩散，全国各地光明教堂、光明武馆、仁济医堂的分支机构纷纷响应张思汉的号召。
　　短短半年间，来自浙江、湖广、四川、云南等地的三千余名学生与基层教士自发组成“民间知识采集队”，深入山村野寨，访老问医，搜集地方志、族谱、农书、卜筮手册、戏曲唱本乃至渔民航海图记。
　　一位云南大理的年轻教徒李承恩，在信中写道：“弟子走访白族老药师三十七人，录得治疗瘴气、蛇毒、风湿之方九十二则，又得南诏古医简残片两卷，已交昆明分舵转呈京师。虽一字一句皆费心考证，然想到日后穷乡僻壤之人患病，或可因书中一方得救，便觉辛劳值得。”
　　这股自下而上的知识洪流，极大丰富了《永乐大典》的内容维度。原计划仅收录经史子集的传统框架，被迫不断扩容。
　　朱棣得知后非但未怒，反而拍案称奇：“朕欲修书，以彰文治，未料竟激起天下读书人与百姓共举此事！此非朕之功，实乃永乐盛世之民心所向！”
　　张无忌和赵敏初下西洋回来后闻悉，对儿子、媳妇、女儿、陈昭、沈兰等人两年多来参与编撰《永乐大典》的资料搜集整理工作非常满意。他们认真听了相关汇报后，提出“分类不限门户，收录不论出处”的原则，主张打破儒学独尊格局，将道教炼丹术、佛教禅修法、回回天文历算、西洋机械图样等均纳入体系。
　　张无忌又抽空进宫，对大典献言献策。他在一次御前朝奏对校中对朱棣直言：“圣上欲成千古第一大典，若只取儒家一脉，则不过放大《五经正义》耳。唯有兼容并蓄，方显中华文明海纳百川之气象。”
　　朱棣沉默良久，终点头道：“张卿所言极是。朕即位以来，常思如何安天下之心。今日始悟：不在刀兵，而在文脉不断；不在压制异端，而在包容万流。张先生，尔子女等所献医武之学，皆有益民生，朕准尽数录入，且列专类，分列成册。”
　　自此，《永乐大典》增设“技艺类”“方外类”“四裔类”三大新部，其中“医药部”单独成册，达一百二十卷，收录药方逾万，针灸图谱百余幅，更有张无忌亲绘的《经络运行全图》附于卷首，被誉为“近代最完整的人体气血循行记录”。而“武艺部”亦首次单独成册，系统收录内家拳法、导引术、点穴疗伤法等内容，武当所献《太极十三势详解》被赞为“动静结合，理法俱备”，成为后世研究传统武术的重要源头。
　　永乐四年（1406年）冬，大典初成。
　　朱棣亲临文渊阁阅稿，见卷帙浩繁、条理清晰、图文并茂，激动不已。他翻至《仁济医录》摘录章节，见其中有治疗小儿惊风的简易推拿手法，旁注“西北牧民常用，效如桴鼓”，不禁感慨：“此等细节能入国典，足见编者用心至深。”
　　次日早朝，朱棣特召张思汉、张思蒙入殿。群臣屏息，不知皇帝将作何处置这位昔日“反王”子女。岂料朱棣起身离开龙椅，亲手给兄妹赐座赐茶，朗声道：“张公子，张公主，朕昔年误听谗言，视尔父为患。然观尔等今日所为，不计前嫌，倾尽家学助修国典，惠泽万代，实乃社稷之宝！”
　　张思汉忙跪谢：“臣不敢居功，唯尽父亲交待事之本分而已。”
　　张思蒙也跪谢：“陛下不计前嫌，仁心海容，才得家安国定。”
　　朱棣双双扶起，续道：“尔父所创光明新教，非邪非乱，乃劝人为善；尔父所立光明武馆，非聚众谋逆，实强民体魄；尔父所著仁济医录，救人无数。自今日起，朝廷正式承认光明新教为合法教团，准其在全国设立讲教堂；光明武馆列入民间武学正统，官府不得无故干涉；仁善医堂赈灾治疫事迹，载入《永乐大典·善政篇》。”
　　满殿哗然……
　　这是皇帝在为张无忌的光明新教、光明武馆、仁济医堂正名。
　　退朝后，朱棣单独留张思汉兄妹饮茶。君臣相对而坐，窗外雪落无声。
　　朱棣缓缓道：“朕亦常思，帝王之业，或不在开疆拓土，而在继往开来，励精图治。秦始皇焚书坑儒、汉武帝唯武独尊、成吉思汗杀伐中原，皆有所偏。朕愿做一桩事：以武保安，以文治国。让天下知识，无论高低贵贱，皆有存身之地。汝父张先生，便是促成此事的关键之人。”
　　张思蒙诚恳答道：“陛下宏愿，令人敬仰。然知识之传承，不在一人一时，而在世代相继。今日我们参与所编之书，或许亦有遗漏谬误，但只要后人秉持求真之心，不断修正扩充，文明之火，便永不熄灭。”
　　朱棣点头，举起茶杯：“来，为文明之火永不熄灭——干杯。”
　　三人相视，尽饮而下。
　　永乐八年（1410年），《永乐大典》正式成书，共计22877卷，11095册，分装140余箱，抄写员多达三千余人，耗时五年，耗资难以计数。它不仅是世界上最早、最大的百科全书，更是中国历史上第一次由政府主导、全民参与、多元思想共融的文化壮举。
　　而在所有参与者中，张无忌子女一家及其新教旗下网络虽未列名总撰高位，却被姚广孝私下称为“幕后第一功臣”。他在日记中写道：“若无张氏子女献医武之学，无戴姑娘组织民间采风，无武当冲虚掌门等侠士率众来援，无陈昭、沈兰到处奔走，无万千布衣学子奔走乡野，则此书必缺大半江山……所谓盛世修书，实乃民心共筑。”
　　多年以后，当后人翻开《永乐大典》中那些泛黄的手绘药草图、拳法分解图、少数民族文字对照表时，或许不会记得每一个作者的名字，但他们一定能感受到——那是一个时代对知识的敬畏、对生命的关怀、对和平的渴望。而这一切的背后，是一位曾经漂泊江湖的少年，用一生在践行着“仁者无敌”的信念，在历史的转折点上，推开了一扇通往光明的大门。
　　赵敏自西洋归来，闻《永乐大典》正式成书，读者评价极高，尤其是皇帝朱棣对儿女的高规格接见和总撰姚广孝对一家人辛勤付出的高度评价，不禁泪湿衣襟……
　　她在异国他乡，感受到了家国温暖。
　　她知道，这一刻，不仅意味着自己、丈夫、子女媳婿、陈昭一家以及教堂、武馆、医堂众多弟子、全国热心人士多年的心血得以正名，更代表着一种新的国家治理理念正在形成——宽容、务实、重民、求知。

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