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　　原始苯(斯巴本)：

　　石器时代，辛饶弥沃祖师出生之前，中亚地区盛行各种各样的原始信仰，被统称为原始苯教的多神崇拜，这个时期被藏地学者称为“多苯时期”或“笃苯时期”。

　　雍仲苯教：

　　古象雄的王子辛饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父）在改革原始苯教的基础上融入了新的教法并创建了新的宗教，使苯教得以统一。雍仲苯教传统的法帽“噶尔莫泽杰”（译为“胜尖白帽”）。
　　雍仲苯教分雍仲旧苯和雍仲新苯。新苯塑像风格和修行方法融入了印度佛教的元素。

　　饶弥沃融合四因乘、五果乘共为九次第乘(或“四门五库”)。
　　四因乘：主要包括禳解驱魔、占卜算命、驱邪治病、天文历算、医药地理、超度梦兆、招财招福、石碑铭文、雕刻以及沐浴等仪轨。

　　辛饶弥沃采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始苯教中要杀生祭祀的动物，叫做“堆”或“耶”。这是朵玛和酥油花的最初起源。

　　苯教中心寺院曼日寺原址位于西藏日喀则地区南木林县境内。

　　象雄文明时期，苯教作为国教，每位国王登基之后，必须建立一个赛康（神殿），并在里面供养古辛。“古”为“身”，“辛”为辛波，“辛波”是救赎者护佑者的意思。

　　#世界观#

　　魏摩隆仁：苯教典籍中记载的宇宙中心，也是苯教的理想天国。在这里，有着上百座的庙宇、城市和园林，苯教的众神在此过着无忧无虑的生活。魏摩隆仁并不会消亡，当这个世界最后毁于大火时，它升到天空，与天国里的另一个苯教圣地什巴桑叶合二为一。

　　九层雍仲山：魏摩隆仁的中心，整个魏摩隆仁被海洋包围着，海洋之外又有陡峭的雪山环绕
　　魏摩隆仁在大地的西方，占据了现实世界的三分之一。它呈八瓣莲花状，与之对应，天空也呈现八副金轮的轮形。九层雍仲山（九个重叠的卍字型的山）俯临着整个大地，山顶呈一整块水晶巨石的形状。4条河流在山脚下分别向4个不同的方向流淌。

　　圣湖之母玛旁雍措(藏语意为“永恒不败的碧玉湖”)：古象雄雍仲本教《象雄大藏经，俱舍论》中所记载的“四大江水之源”。东边的恒河从狮形的岩石口流出（狮泉河）；北边的缚刍河从马形岩石口流出（马泉河）；西边的悉达河从孔雀形的岩石口流出（孔雀河）；南边的印度和从象形岩石口中流出（象泉河）。
　　山的东面是香波拉孜神庙；南面的巴波索杰宫是雍忠苯教祖师辛饶弥沃的降生之地；西面的赤曼杰谢宫，是辛饶之妻慧萨谢杰玛的居住地，也是她的三个孩子多布、恰布和乃乌钦的降生地；北面的孔玛乃乌琼宫是辛饶的另一个妻子波萨唐嫫的居住地，她的三个孩子隆粒、居粒和乃乌琼出生在这里。
　　九迭雍忠山和这四个中心形成了魏摩隆仁的内地洲（郎林）。在此之后，出现了12座城市的中地洲（巴林），其中4座城市坐落在基本方位上，另外还有边地洲（塔林）。河流和湖泊将这三个大洲分隔开来，轮回海环绕着整个大地。只有经过“箭道”才能自由出入魏摩隆仁。

　　箭道：辛饶到西藏时时，从戒指里射出一只箭，开辟了这条通道。箭穿过山墙，开辟了一条隧道，沿途沟壑遍地，猛兽出没，此外隧道里一片漆黑，需要九天的时间才能通过。

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