假如公孙是天明师傅

　　公孙：这节课我将讲我们名家发展史上的几大辩论术……
　　天明：（两眼放光）哇！第二节课就进入正题啊？！
　　公孙：（白眼）当然！你当名家都是些扯淡瞎聊的大学教授？
　　天明：嘿嘿嘿，也是。
　　公孙：我们名家的创始人是邓析先生……
　　天明：诶？不是公孙家吗？为什么姓邓？
　　公孙：小子，不知道不要乱讲！邓析子是辩论术的鼻祖，传到了我公孙家的公孙龙前辈，名家才真正得以发扬光大，所以你说的也没错。（得意）此后公孙氏在名家中独占鳌头，薪火相传，继往开来……
　　天明：（嘟囔）是啊，式微日久，剑走偏锋，不务正业，强词夺理，不分青红皂白，终于只剩下一张嘴了……
　　公孙：（怒）小子！想接我下巴，等你能够辩过我再说吧！
　　天明：（哼，有什么了不起，你的传家宝可就是失之我手的……）
　　公孙：（深呼吸，静气）继续！邓析子开创名家和法家以来……
　　天明：诶！不对，邓析子也是法家鼻祖？！那李斯……（猛悟）李大人，他他……
　　公孙：（神秘一笑）虽说邓析先生首开两派，但是得到他老人家真传的是我们名家。名家的精髓就是利用法律！他们法家的法律制定出来就可以被我们名家当做武器，怎么规定都是手下败将！
　　天明：哇！
　　公孙：继续。邓析子之后，名家追随者甚众，人才辈出，出现来惠施、公孙龙等人，成为诸子百家中重要一员，到了如今……唉！
　　天明：（谄媚）师傅你也很厉害！
　　公孙：（受宠若惊，捧脸）真的？！
　　天明：嗯嗯！
　　公孙：（害羞）好的啦，人家都脸红啦。
　　天明：（恶寒)
　　公孙：继续……
　　公孙：邓析子前辈身处战国变革时期，反对儒家的礼治，提倡“事断于法”。我们名家持之有故，言之成理，在诸子百家各大辩场所向披靡。
　　子明：（心道：切，胡说八道一通）
　　公孙：名家的辩论称为“刑名之学”，又称“名辨之术”，很大程度上是为了推行法治。邓析子提出“循名责实”，其实就是要求“名副其实”，在思维和表达上贡献显著，是一门十分实用的学术……
　　子明：（瞌睡）实用……呵呵
　　公孙：喂喂！在我学堂上不要瞌睡！
　　子明：（眼皮睁不开）可是好无聊啊。。。
　　公孙：那实战练习！
　　子明：（振奋）什么？
　　公孙：这是邓析子前辈遇到的一个案例。说是郑国有一富商落水，被专门从事捞尸的人捞起，郑国有风俗，要给捞尸的人付费，但郑国的夏季、天气炎热，捞尸的人急于出手，买尸的人也急于藏埋，但由于捞尸人漫天要价，买尸人求教邓析怎么办~~~~（千回百转）
　　子明：（急）怎么办怎么办？
　　公孙：邓析子告诉他：“别急，慢慢等吧，你不去买，没人会买的!”买尸人听了邓析的话，就等起来。
　　子明：（笑眯眯）说的不错！
　　公孙：这时捞尸人也来询问了……
　　子明：（眼睛一亮）哦？！
　　公孙：捞尸人知道买尸人的想法，急于掩藏尸体。邓析又告诉他：“别急，慢慢来，除了你卖，再也没有卖的了。”
　　子明：这……
　　公孙：这就是历史上典型的两可之说的正宗源头。
　　子明：两可啊……（这不问题还是没有解决嘛！）
　　公孙：所谓“两可”之说，就是同时肯定事物正反两方面的性质。“是也不是”“除此即彼”“亦此亦彼”……
　　张良：错！岂不知这种方法其实是进入了明希豪森三重困境？
　　公孙：（诧异）张三先生……
　　旁白：所谓明希豪森三重困境是指：一、无限倒退，论证应基于“不证自明”的公理之上，然而不证自明的论据是不存在的，论证只能无限倒退；二、循环论证，B推出A，A推出C，C又推出B，命题之间相互证明，所以没有凭恃；三、武断终止辩论，强行将某个理由当做相对确定的支点。
　　张良：所以，你上面说，买尸人坚决不买，可以推出捞尸人只能卖给他；而捞尸人不卖，可以推出买尸人只能自己去买。其实就是第二重困境，不买推出卖，不卖推出买，其逻辑方式就是B推出A，A推出B，根本就是一个伪推断！
　　子明：三师公好棒哦！（撒花）

　　第二课。。。。。。。。。。。。完。。。。。。。。。。。。。。

该作者现在暂无推文