随身空间之阴阳双修

　　大昭王朝的皇帝（君王、君主、帝王）大婚从来都是一切从简，不会有丝毫的铺张浪费，然不允许铺张浪费，故此没有铺张浪费的习惯；

　　平常富户人家的嫁娶都比皇帝的大婚来的隆重；

　　由于实行一夫一妻制，故皇帝没有会在婚前有什么性行为，也不能有性行为；

　　皇室不提倡铺张浪费，故此皇后要照顾皇帝的饮食起居等日常生活；

　　大昭王朝的皇帝与皇后都是相敬如宾，举案齐眉；故此皇后也会参与一些朝政的事宜；然一般都是较大的事宜皇帝会与皇后商议；

　　大昭王朝的先皇先后去世的丧失更是简单，不但没有陵墓一说，反而先皇先后在火化后，都是把骨灰抛撒入大海，凌氏祖训；一、先人逝去，不得修建陵墓、陵寝、坟冢事宜；二、先人逝去，须得把骨灰抛撒大海；三、先人逝去，来年的祭祖仪式不得铺张浪费，一切从简；四、先人逝去，不得举行国葬、朝葬这类的仪式；

　　大昭王朝有修建‘忠义祠’，在大昭王朝建朝初期就修建了，先前只是大昭王朝的功臣在百年之后，大昭的皇帝会把其牌位纳入其中；

　　在其后大昭王朝的兴盛，也就不再居于功臣的称为了，凡是有利于大昭王朝的方方面面的发展；在其百年之后，皇帝会为其纳入其中；

　　忠义祠，没有任何的大昭王朝逝去帝王、帝后的牌位；然大昭皇室遵循祖训一切从简的风格；故此逝去的帝王、帝后不存在任何的牌位，也不设置牌位；

　　与贪官污吏及霸商等实行处以极刑；

　　禅位的皇帝及皇后，在太子登基之后，会离开大昭王朝的国都；不知其去向，唯一的信息是禅位的皇上皇后会云游大昭王朝，体察民情；

　　由于大昭王朝有很多的不同之处，不同与华夏国的历朝历代，故此大昭王朝极度的国富民强。且是前所未有的强大，然大昭王朝的祖训有云；大昭历经五百四十三载必要断截，否凌氏有灭族之祸；不复大昭必出华夏，凌氏则生生不息。

　　于此大昭的皇室一直实行勤俭持家、亲政于民、勤政于民的治国理念；

　　皇后更是亲自养蚕制衣，亲种自收的原则；

　　故大昭王朝的人民满意，从没有想过颠覆凌氏统治下的大昭王朝。也不需颠覆大昭王朝........

　　九极山的存在实际上是致一九二零年之后，凌氏结束了大昭王朝的五百四十三载的统治之后，就淡出了众人的视线，并一夜消失在众人的视线中；在其后成立的华夏人民共和国之后，凌氏的众人也再没有一人从政从商从学之人；而是偏安一隅，为华夏国一修道的隐士。

　　九极山就是这样的一个存在，转眼几十年过去了，凌氏众人也没有下山的念头，一直在值守于祖训，为来九极山的香客尽自己的的绵薄之力。

　　九极山因被四周的九级大阵所盖，故此卫星在天空是监测不到任何的有关九极山存在的依据的，九极山作为凌氏大昭王朝最后的存在，其凌氏退位的皇帝在游览华夏国的大好河山之后最终的归宿地就是九极山了，故此知道九极山存在的人并不是很多。

　　九极山外有一小村落，名曰——九极村，九极村丝毫名曰被现代化的任何动向所染指，这里依然保留了大量的华夏国从古至大昭王朝结束的历史建筑，村舍最中心的古老建筑更是可以追溯到夏朝，村舍的建成依照道教的阴阳二形而建，其后的建筑多是存在与阴阳二形的阵图里，有一小河从九极山引流而出，小河也顺着九极村中心的‘s’形流过九极村，村里世世代代都饮用此小河的河水。

　　此河水具有冬暖夏凉的作用，从不因季节的变化而变化；也不会因村里的人饮用减少，也不会因极少极少的干旱、下雨时节而减少增加。永远都是保持在一定的流量。

　　村里人都是姓凌氏，没有任何其它的姓氏，哪怕是外来嫁进来的新媳妇都要改成凌氏姓，以前有过新媳妇因不满改成凌氏姓而惨死，其当时的死状极其惨烈；故此在以后的岁月中凡是嫁进九极村的新媳妇都会改成凌氏姓；而嫁出去的女儿也会改成夫姓，不会在沿用娘家的凌姓；嫁出去的女儿终身也不会也不能回归九极村，其后人在三代之内也不能回归九极村；在斯代表之后嫁进九极村才方可。

　　由于九极山世世代代虽生活在九极村内，但九极村因受九极山的庇佑，故此九极村始终都是风调雨顺，物产丰富；并没有因九极山远离凡尘就变得极其落后与贫穷，反而由于物产丰富加上人们的勤劳反而使得九极村的富庶在九极山这一地区都是远近闻名，从古代时起九极村就实行一夫一妻制；不能重男轻女；男女平等在这里从来都是存在的；女子更是不能裹小脚；男子不能去妾，房内也没有其他的女性存在，婚后更是与公婆分居；公婆不得干涉其子女的婚后生活；夫妻和睦，婆媳亲如母女；这些风尚从古至今都沿用，且被写进凌氏族谱，成为祖训。犯有违背者依照其情节的轻重而定。

　　九极村也不会因富庶就有人会过起穷奢极欲的生活，如若是这样的人生活在九极村，都会被村人所齐齐抵制，最终会其受不了而远离九极村，九极村还有一特殊的存在，就是夫妻始终都是执子之手与子偕老；一方逝去另一方同时也会逝去，时间间隔同时逝去是十分的接近；其留下的子女会被村里没有子女或少数子女的人家所收养；这更是加重了外村的女子嫁进九极村的决心，从古女子就以能嫁进九极村而自豪；也为是从九极村嫁出而自信。村外的男子以能娶九极村女子而感到光荣。

　　但九极村的人数始终都是在九百九十九之一数字，从古至今都没有变过，不会多一人亦不会少一人；这种现象一直存在着，从不变化。

　　大昭王朝退位的皇帝与皇后在游览完大好河山之后，就进入九极山的九极观开始修道生涯；终身不再踏出九极山半步，也不在过问任何与修道无关的话题；从大昭王朝第一任皇帝皇后（君王，君后）至最后一任皇帝皇后（君王，君后）都是这样度过自身余下的岁月。

　　正是这种奇异的存在才确保了大昭王朝历经五百四十三载而岿然不动，国立更是强盛与数国。
　　大昭王朝盛世整整五百载 ，并没有因为盛世的存在，而重文轻武，反而更是因为盛世的存在而重武轻文，当然并不是大昭王朝的皇帝动不动就发动战争，而是当时哪个国家敢于挑衅或触犯大昭王朝，等待的将是大昭王朝战争的招呼。

　　应该说大昭王朝的百姓崇尚武艺，不论男女老幼都会一点防身健体亦或一些较为简单武术；皇后的选拔有一项就是要求必须是武艺高超的妙龄女子；正是因为大昭王朝全民都习武的原因故此民众对于皇帝发动战争不但没有不安、不满反而欢欣鼓舞，大昭王朝的国库收入有项重要的来源就是战争战败国的赔偿款所赔。

　　大昭王朝很早就开始了研制研发热武器了，随着元朝的覆灭；大昭王朝的皇帝每年都会从国库拨出相应的款项用于兵部炮弹的研发工程；随着时间的推移，大昭王朝的热武器也不在是单一的炮弹，反而有利许多的变化............

　　在大昭王朝的后期，皇帝任命的官员制度已经不在是官员升值主要途径，反而更加的倾向于民主拷问制度；即某位官员在某职期间，为民众，为大昭取得了哪些成就亦或为民众办理哪些实事好事等存在；

　　民众有权利拷问将要升值的官员，官员也有义务问答民众的提问；随着这种制度的日益完善。又产生了更多的制度，官员要谋任某一职位开始选举制；反正到了大昭王朝的后期除了皇帝皇后的地位不可动摇之外，就连宰相也是通过选举产生的，不在是以前皇帝任命的。

　　大昭王朝也就是从这时候开始，皇帝的权利逐渐逐一的下放到各个部门；也不在是一人独占权利；民众也开始积极的参与到大昭王朝的朝政事宜当中，皇室为了推行民主制的实行还创办了报纸这类的刊物，能够让民众（百姓）更加了解大昭王朝的任何朝政事宜的实行，民众更加热情参与大昭王朝朝政事宜决策；当然并不是大昭王朝的民众就开始对政务就指手画脚，反而是起到了更好的监督作用，皇帝更是成立了相应的民主监督机构部门，让第三方监督。

　　随着民主制的越来越完善，更多的部门被消除，重新产生新的部门，其中最重要有的部门为以后大昭王朝结束到华夏人民共和国的建立都有浓墨重彩的一笔——选举部、立法部、监督部；这两个部门的产生为大昭王朝的介绍与华夏人民共和国的建立都产生了巨大的作用。

　　选举部是下院；监督部是中院；立法部是上院；

　　这三院从建立之初就开始发出巨大的作用，因为先有大昭王朝的模式在，故此华夏人民共和国的建立就沿用了大昭王朝这三院的模式；虽然大昭王朝的最后一任皇帝宣布结束大昭王朝，但华夏人民共和国却是快速的组建了，并开始了运转。

　　凌氏大昭王朝皇室却悄悄的消失在众人的眼前，从成立的华夏人民共和国开始，民众就要求华夏政府寻找凌氏大昭王朝皇室人员，虽大昭王朝不存在了，然民众任希望凌氏能够作为华夏人民共和国的精神存在世人的眼中，且民众也愿意为凌氏作为精神的存在支付税收。

　　然华夏人民共和国成立开始，就开始寻找凌氏大昭王朝皇室，然凌氏大昭王朝皇室却像一夜之间人间蒸发一般，没有留下任何的踪迹。

　　谁也不会想到九极山的九极观会是凌氏的存在，凌氏这也是在华夏人民共和国的民众祈福与避灾；淡出民众视线的大昭王朝皇室凌氏不再下山，而是在九极山九极观进行修道就是六十八载.......

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