技术祭天之作的无限

　　一 缘在舍卫[城]。
　　其时，偏历者阐那即来诣具寿阿难之处。诣已，与具寿阿难互俱相庆慰、作欢
　　喜、不可忘之交谈已，坐于一面。坐于一面之偏历者阐那即语具寿阿难曰：
　　“友，阿难!汝等亦施设贪之断，嗔之……乃至……施设痴之断耶友，唯我等
　　216 施设贪之断，嗔之……乃至……施设痴之断。友!然则如何是汝等所见贪之过患2
　　而施设贪之断耶……乃至……如何是汝等所见痴之过患而施设痴之断耶”
　　二 “友!有贪心之人是被贪所蔽，心为所执，亦思恼害自己之事，……恼害他……
　　乃至……亦思俱恼害之事，而唯感到心之苦、忧。当贪断时，即不思恼害自己之事，
　　……不恼害他……乃至……俱……乃至……不感到心之苦、忧。
　　友!有贪心之人是为贪所蔽，心为所执，以身行恶行，以语……乃至……以意
　　行恶行。当贪断时，即不以身行恶行，以语……乃至……以意行恶行。
　　友!有贪心之人是为贪所蔽，心为所执，无法如实知自利、亦……他利……乃
　　至……亦无法如实知俱利。当贪断时，即能如实知自利，亦……他利……乃至……
　　亦能如实知俱利。
　　友!贪者实是作闇者，无眼者，无智者，慧灭者。助长苦痛者，不能引涅槃者。
　　友!有嗔心之人是为嗔……乃至……
　　友!愚痴之人为愚痴所蔽，心为所执，亦思恼害自己之事，亦……恼害他……
　　乃至……亦思俱恼害之事，而感到心之苦、忧。当愚痴断时，即不思恼害自己之事，
　　亦……恼害他……乃至……俱……乃至……不感到心之苦、忧。
　　友!愚痴之人为愚痴所蔽，心为所执，以身行恶行，以语……乃至……以意行
　　恶行。当愚痴断时，即不以身行恶行，以语……乃至……不以意行恶行。
　　友!愚痴之人为愚痴所蔽，心为所执，亦不如实知自利、亦……他利……乃至
　　217 ……亦不如实知俱利。当愚痴断时，亦能如实知自利、亦能……他利……乃至……
　　如实知俱利。
　　友!愚痴者实是作闇者，无眼者，无智者，慧灭者，能助长苦痛者，不能引涅
　　槃者。
　　友!此是我等见贪之过※患，施设贪之断者。此是见嗔之※过患，施设嗔之断
　　者，此是见痴之过※患，施设痴之断者。
　　三友!复有断此贪、嗔、痴之道耶有行迹耶
　　友!有断此贪、嗔、痴之道，有行耶。
　　友!如何为断此贪、嗔、痴之道如何为行迹
　　即是八支圣道，所谓正见……乃至……正定。友!此实是断此贪、嗔、痴之道，
　　是行迹。
　　友!此断贪、嗔、痴之道是善，行迹是善。友!阿难!然则实是不放逸者。”

《被窥伺的美人［快穿］》
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