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　　【南传增支部】第11经五集 (续2)
　　原文
　　五 集(续)2

　　增支部经典三一六二

　　第十二阿那伽频头品
　　一百十一
　　一 “诸比丘!成就五法而亲近于诸家之比丘，是诸家之非可爱、非可意、非可尊重、
　　非可崇敬。何等为五
　　二与不相交、不信赖者[追求相交、信赖]，无理而多干涉，出入于利害相反之
　　[家]，私语，又多求。
　　诸比丘!成就此等五法而亲近于诸家之比丘，是诸家之非可爱、非可意、非可
　　尊重、非可崇敬。
　　三诸比丘!成就五法而亲近于诸家之比丘，是诸家之可爱、可意、可尊重、可崇
　　敬。何等为五
　　四与不相交、不信赖者[不追求相交、信赖]，不无理多干涉，不出入于利害相反
　　1之[家]，不私语，又不多强求。
　　137 诸比丘!成就此等五法而亲近于诸家之比丘，是诸家之可爱、可意、可尊重、
　　可崇敬。”

　　注1 vyattupasevi者，即参酌许多异本之语形，且亦依据暹罗本注，而采作vyatthupasevi之
　　形式。

　　一百十二
　　一 “诸比丘!成就五法之随后沙门，不可用。何等为五
　　二或行太远、或行太近，不受颁[己之]钵，不遮止可堕犯之语，[以己之语]中
　　断对谈人之语，无慧、迟钝、哑羊等是。
　　诸比丘!成就此等五法之随后沙门，不可用。
　　三诸比丘!成就五法之随后沙门，可用。何等为五
　　四不行太远或太近，受颁[己之]钵，遮止可堕犯之语，不[以己之语]中断对
　　谈人之语，有慧、不钝、非哑羊等是。
　　诸比丘!成就此等五法之随后比丘，可用。”
　　一百十三
　　一 “诸比丘!成就五法之比丘，不堪具足正定而住。何等为五
　　二诸比丘!世间有比丘，不堪于色、不堪于声、不堪于香、不堪于味、不堪于所
　　触。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘，不堪具足正定而住。
　　三诸比丘!成就五法之比丘，堪于具足正定而住。何等为五
　　138 四诸比丘!世间有比丘，堪于色、堪于声、堪于香、堪于味、堪于所触。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘，堪于具足正定而住。”
　　一百十四
　　一 尔时，世尊在摩揭陀[国]之阿那伽频头。时，具寿阿难诣世尊之处。至已，
　　问讯世尊，坐于一面。世尊告坐于一面之具寿阿难而言：
　　“阿难!新出家未久，今有由此法律中而来之比丘众。阿难!汝等可劝导彼等诸
　　比丘，令入安住于五法中。何等为五
　　二 ‘诸子!汝等且来，具戒、守护波罗提木叉律仪而安住，圆满轨则与所行，见
　　怖于微尘量之罪，受学于学处!’如是可劝导令入安住于波罗提木叉律仪。
　　三 ‘诸子!汝等且来，防护诸根门，念[根门之]护，念常委1，等护其意，成
　　就护念之心而住。’如是可劝导令入安住于根律仪。
　　四 ‘诸子!汝等且来，少言，限制所言。’如是可劝导令入安住于所言之限制。
　　五 ‘诸子!汝等且来，处于林中，学习树林、草丛、高原、边陬之坐卧。’如是
　　可劝导令入安住于身远离。
　　六 ‘诸子!汝等且来，为正见者，成就正见。’如是可劝导令入安住于正见。
　　139 阿难!新出家未久，今有由此法律中而来之比丘众。阿难!汝等可劝导彼等诸
　　比丘，而令入安住于五法中。”

　　注1 nipakkasatino者于注释之暹罗本亦作为nipakasatino，今采通常所用之语形作nipa-
　　kasatino“常委”者，即恒常委细之事。
　　一百十五
　　一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五
　　二悭吝住居、悭吝家[之供给]、悭吝[其他]所得、悭吝称赞[他德]、悭吝于
　　法。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。
　　三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五
　　四不悭吝住居、不悭吝家[之供给]、不悭吝[其他]所得、不悭吝称赞[他德]、
　　不悭吝于法。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”
　　一百十六
　　一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五
　　二不查证，不细究而称赞不可称赞者。不查证，不细究而毁嗤应称赞者。不查证，
　　不细究而表示信任不可信任之处。不查证，不细究而表示不信任可信任之处。令唐
　　捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。
　　三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五
　　四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。查证、细
　　140 究而表示不信任于不应信任处。查证、细究而表示信任于应信任处。不令唐捐于信
　　施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”
　　一百十七
　　一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五
　　二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，
　　有嫉妒。又，有悭贪。令唐捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。
　　三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五
　　四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，无嫉
　　妒。又，无悭贪。不令唐捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”
　　一百十八
　　一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五
　　二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，
　　是邪见者。又，是邪思惟者。令唐捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。
　　141 三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五
　　四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，是正
　　见者。又，是正思惟者。不令唐捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”
　　一百十九
　　一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五
　　二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，
　　是邪语者。又，是邪业者。令唐捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。
　　三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五
　　四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，是正
　　语者。又，是正业者。不令唐捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”
　　一百二十
　　一 “诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。何等为五
　　二不查证、不细究而称赞于不应称赞者。不查证、不细究而毁嗤于应称赞者。又，
　　是邪精进者。又，是邪念者。令唐捐于信施之物。
　　142 诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则堕于地狱。
　　三诸比丘!成就五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。何等为五
　　四查证、细究而不称赞于不应称赞者。查证、细究而称赞于应称赞者。又，是正
　　精进者。又，是正念者。不令唐捐于信施之物。
　　诸比丘!成就此等五法之比丘尼，如相随附置则生于天国。”
　　摄句：
　　亲近诸家、随后沙门、定、阿那伽频头
　　悭吝、称赞、嫉妒、见思、语业、精进

　　第十三病品
　　一百二十一
　　一 尔时，世尊在毗舍离大林中之重阁讲堂。时，世尊于日后时分，自宴坐起而往
　　病室。世尊见随一比丘弱病。见已，坐于所设之座。坐已，世尊告诸比丘曰：
　　“诸比丘!纵然是如何之弱病者，不离于五法时，则彼可期待如次诸事，谓：不
　　久而诸漏已尽故，无漏之心解脱已、于现法慧解脱而自了知、作证、具足而住。何
　　等为五
　　143 二诸比丘!世间有比丘，循身观不净而住，于食有违逆想，于一切世界有不乐想，
　　见一切行之无常，又于彼内心有死想，而善安立。
　　诸比丘!纵然是如何之弱病者，不离于五法时，则彼可期待如次诸事，谓：不
　　久而诸漏已尽故……乃至……作证、具足而住。”
　　一百二十二
　　一 “诸比丘!纵然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或所作五法时，则彼可期
　　待二果之随一果。即于现法已知，或若有余取，是为不还性。何等为五
　　二诸比丘!世间有比丘，其内心依诸法生灭之慧，而念善安住，循身观不净而住，
　　于食有违逆想，于一切世界有不乐想，见一切行之无常。
　　诸比丘!纵然是如何之比丘或比丘尼，修如是等五法或多作此等五法时，则彼
　　可期待二果之随一果。即于现法已知，或若有余取，是为不还性。”
　　一百二十三1
　　一 “诸比丘!成就五法之病人，为难看护。何等为五
　　二作不适当之事。不知适当物之量。不服用药。欲治愈，于看病人不如实以告病
　　状：若病增进则如此增进，若减退则如此减退，若停止则如此停止。不能忍受所发
　　生身苦受之列、猛、非悦、非可意、夺命性。
　　144 诸比丘!成就此等五法之病人，为难看护。
　　三诸比丘!成就五法之病人，为易看护。何等为五
　　四作适当之事。如适当物之量。服用药。欲治愈，于看病人如实以告病状：若病
　　增进则如此增进，若减退则如此减退，若停止则如此停止。能忍受所发生身苦受之
　　烈、猛、非悦、非可意、夺命性。
　　诸比丘!成就此等五法之病人，为易看护。”

　　注1 参照增一阿含，三二(大正二、六八0c)。

　　一百二十四1
　　一 “诸比丘!成就五法之看病人，不足以看护病人。何等为五
　　二无调和药剂之能力。不知适、

《你是我的皇后》
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