灵犀旧集

　　佛教里有四个菩萨，象征四种理想的人格，即：悲、智、行、愿。

　　象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的，是普贤；象征智慧的，是文殊师利；象征慈悲的，就是中国老百姓最熟悉的大慈大悲的观世音菩萨。

　　什么叫慈悲呢？按佛教经典的原意：慈，即是“予乐”。悲即是“拔苦”。拔除众生的痛苦，给众生以快乐，就是慈悲。

　　观世音菩萨到了中国，在外形上被人塑造为女相，这大概反映出中国人对“慈悲”的理解；端庄安详洁净美丽的观世音菩萨端坐于盛开的莲花之上，似乎就代表了一切母性的崇高、伟大、温和、柔软、善良、怜悯和无处不在的爱心。

　　翻开书，那几行字整齐地印入眼帘，剧本的题记似乎要向人述说什么,对玉观音的涵义的阐述引发的沉思.并以其中而穿针引线地讲述了一个女性艰辛的心理路程.故事中的安心是一个悲苦的人物,因为一段错误的感情造成了她的悲剧:三个男人,两个因她而死,一个因她负伤.而她的孩子也被孩子的父亲在不知情的情况下杀死.相较于小说,剧本中的安心更添加了完美的衣衫.安心大学刚毕业,就被分配到了南德这个边远的地区.一个举目无亲的女孩远离了家乡,远离了自己的爱人在毒品泛滥的地方生存,悲哀的时候没有人来安慰，快乐的时候没有人同享，作为20岁刚出头的女孩，正是在母亲身边撒娇的年龄，她却孤零零地被抛在了远方。孤独,落寞的滋生促使了安心的\"外遇\",虽然这不是她所期望的,安心最初的想法是拥有一位比朋友更亲近的知己，有一个很好的玩伴.故事中的安心反复解释她和毛杰是\"普通的朋友关系\",表明她的情非得已：她并不爱毛杰.安心酒醉后她和毛杰的界线为之瓦解.让她很害怕,想逃避,但是毛杰的爱情是炽热的,他久久地找寻她,跟随她,使安心感到良心上的压抑.用对未婚夫的好作为心理的补偿。

　　安心的外表极其清纯,似乎是个非常是个简单的人,然而她遭遇的事过于复杂,造就了她悲悯的个性.她对杨瑞的爱是发自内心的，也是一种漂泊的两颗心灵的碰撞，杨瑞被冤枉入狱，安心几次为他奔波，操劳，使他得以昭雪。爱情的延续使他们顺理成章地准备结婚，但毛杰出现了，孩子死了，安心那极力想要的完整的“家”破碎了，这也许是一个讽刺。

　　毛杰杀死的是自己的孩子。安心问：“孩子在哪里？”

　　毛杰问“你有没有想我？”

　　两种问答的背后藏着亲情，爱情。小熊是毛杰的，安心依然爱他，因为他是她的儿子，是发自内心的母性本能使她遇见任何事都会第一想到的是她的孩子。杨瑞见她望着自己的孩子时，像大多数的母亲对待孩子一样，脸上洋溢着母爱的光芒。孩子死了，她的不相信，她的惊讶，她竭斯底里的狂，她的悲哀，她的空洞纵横在她娇小的身躯里。最后她选择了离开，选择了离死亡更近的卧底生涯。她用这种方式赎她的罪，去摆脱曾经的苦难。毛杰对安心的爱是畸形的，毛杰很帅气，由此吸引了安心。他的内心封闭，没有朋友，遇见漂亮的安心，他执意地认为安心应该喜欢他，于是发了疯地追求他，在她喝醉后占有了她。当他发现安心是警察，举报了他以后，他对安心狂热的爱转变成可怕的恨，他找着他，不顾一切地毁灭她，他固执得认为是安心害死了他父母，毁了他家。那么他也要毁了她的生活。人性是有两面性的，毛杰也不例外，他在船上看见安心，以为安心也是毒品贩子，很严厉地要她以后不要做这事。可见毛杰的内心是矛盾的，一方面他想通过贩毒发大财，这样可以让他爱的人不会瞧不起他，另一方面他有一点未泯的良知懂得规劝别人不要贩毒。当知道杀死的孩子是他的儿子，他不禁流了一行眼泪，这是他的悔，他的父爱情真。可他胸中的恶之花太绚丽，他的仇恨占领了上峰，最终导致他个人的悲剧，就其结果他是恶有恶报。就他个人也是个渲染悲剧色彩的人。

　　有人说杨瑞身上有毛杰的影子，杨瑞带着玉观音替毛杰赎着罪。这就不清楚了。重看题记不免想起中学时看的书，救苦救难的观世音起初原为男性，是印度某国的太子，到了中国历经沧海桑田的变幻，成为女性。据说观世音曾经幻象青楼女子来度化世人，让人省悟自己的罪孽。也许这正应了题记的话。

　　《玉观音》中的爱欲交织的错误，令人感喟。爱是一种奇怪的东西，曾经看过一篇报道说爱情是一种PEA物质在起反应，人的身上散发着的气味相投时两个人便相爱了。爱，便可以称为“一闻钟情”。真正的爱似乎不是那么简单就可以概括的。不然世上也没有那么多的痴男怨女了。

　　男性说总女性是善变的动物。我想是大概女性是一本无字书吧。她不需要字字斟酌，但要细细回味；不需要你曲意奉承，但要你细心呵护；不需要你太过富庶，只求一个恬适，温暖的港湾。这些在《玉观音》得以很好的刻画，让人回味无穷。

　　2006-7-21 18:37:52

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