黄金圣斗士外传四：恒河之源的神曲

　　稍作休息后，沙加与湿婆决意闯出热带雨林。在与沙加的相处中，湿婆虽然难以接受沙加的非暴力理念，但仍认可沙加那份世事无绝对的不偏不倚，因此也打消了通过神力大杀四方、横冲直撞的念头。

　　“沙加，你不要以为我只是会诉诸于蛮力头脑简单的神祇，我有其他办法驱赶野兽。”湿婆满怀自信地掏出一个神奇海螺，模仿猛兽之王孟加拉虎的吼叫。“哼哼，这老虎的咆哮声能激发其他掠食动物的本能恐惧，它们肯定四散而逃了，可以启程

　　“这样真的奏效吗？”沙加有些疑虑。“没事儿，走吧。”“嗷呜！”正欲拍拍胸脯打包票的湿婆被一声令人不寒而栗的虎啸一秒打脸。一只以吊睛白额孟加拉虎为形态、戾气满满的负能量魂魄跳出来，要与潜在对手一决雌雄。

　　那只膘肥体壮、张牙舞爪的孟加拉虎魂魄发现并不存在与其一山难容的棋逢对手，却将湿婆那头白色神牛坐骑视为一顿丰盛的料理。菩提树生态圈内的小型食草动物纷纷隐蔽，另一些甚至被吓得瑟瑟发抖、动弹不得。

　　“啊，模仿虎啸本欲吓跑其他掠食者，反而引来了同类，看来只能徒手擒虎了。而且这只老虎是雄性，它的领地范围周边会有好几只雌性的领地，说不定还会引来其他老虎同类。”沙加说道。

　　“不碍事，只要再树一个比孟加拉虎更强悍的假想敌就行了，能把老虎吓跑。”刚刚弄巧成拙的湿婆胸有成竹，继续吹奏海螺模仿亚洲象高昂的号角。

　　孟加拉虎误以为象群就在附近，在本能作用下面露惊恐，转身钻入丛林销声匿迹。“所谓一物降一物，用大象假想敌赶跑老虎简直小菜一碟。”湿婆十拿九稳。

　　湿婆与沙加刚要启程，就顿感某种强烈震动从地面由远及近传导而来，紧接着是脚步沉重的隆隆作响和植被折断的阵阵嘈杂。一头体型硕大、獠牙尖长的雨林霸主雄性亚洲象魂魄被湿婆的模仿秀招引而来。

　　雄性大象散发着浓烈气味，并频繁用身躯摩擦树干留下信息素，很明显处于焦躁易怒的发情期，极具攻击性和破坏力。

　　这头庞然大物在□□本能的驱使下闻声而来，却因未见到想象中的配偶而恼羞成怒，朝着湿婆、沙加和神牛高速冲来。两人一牛迅速躲闪，以免被象牙高高挑起又重重摔下。

　　大象又转头闯入摩诃菩提寺大肆破坏，撞倒佛造像后又用象腿狠狠踩踏，上一秒的情欲本能已转化为暴力宣泄，将佛舍伽蓝糟蹋成一片狼藉。

　　“大象失去理性发狂了！”湿婆惊呼道。“而且胡作非为并未减少它的怒气，反而由于遇到障碍物更加暴怒，体型居然持续增大！”沙加也惊愕道。

　　“管不了那个魂魄啦，必须消灭它！”湿婆情急之下掏出弓弩射出一箭。但由于操之过急，没调整好射箭姿态，偏离的箭矢射中摩诃菩提寺内部承重墙。墙体因神剑威力轰然倒塌，打破整个建筑受力平衡，原本就岌岌可危的佛塔更加摇摇欲坠。

　　“哎，真是投鼠忌器。幸亏还有菩提圣树的发达根系为建筑提供支撑，否则就房倒屋塌啦！”湿婆懊恼不已。墙体倒塌更进一步刺激了大象的疯狂。

　　处女座沙加为阻止大象破坏寺院，又不想亲手掐灭一个等待轮回的魂魄，于是挺身而出跳到大象跟前，放声招呼大象将矛头对准自己，吸引大象离开寺院佛塔内部。被气昏头的大象见沙加上前挑衅，顺势就追着沙加夺门而出。

　　沙加一个空翻跳上菩提树干与树枝相连的树颈，大象追而不得、疯上加疯，一头撞向菩提圣树试图把沙加晃下来；或用脑门使劲推挤菩提树要将树连根拔起；或伸起长长的象鼻拉扯菩提树的枝条。

　　沙加注意到菩提树上有好些亲鸟被吓跑的鸟巢，里面只有嗷嗷待哺的雏鸟或尚未孵化的鸟蛋。“这头大象的狂暴本能威胁到其他物种的生存本能，它们都是在畜生道平等等待轮回的魂魄，必须要想办法平复大象的暴怒。但又不能直接清除这魂魄了事，该如何是好呢？”沙加竭力思索着。

　　沙加回想起方才与湿婆围绕畜生道魂魄实为人类兽性具象化的讨论，明白现在这头大象完全被失控的发狂情绪驱使，需要用理性和逻辑思维而非武力加以驯服，但首先需要强制它冷静。

　　菩提树叶的摩擦声响让沙加灵机一动，他打出光速拳，在大象附近轰出一个深坑，然后向湿婆大声传话：“湿婆，麻烦借你脖子上的眼镜王蛇项链一用，让眼镜王蛇喷射毒液，把大象驱赶到坑里。”湿婆回应道：“我就依你的办法试一次，如果没效果，那就按我自己的方式干脆利落做掉它。”

　　作为世界体型最大的毒蛇种类，体长5米的眼镜王蛇半身直立起来能达到3米高度，和大象身高相差无几。眼镜王蛇张开颈部皮褶、“嘶嘶”作吼，在一个不远不近的距离威吓大象，同时避免自己被大象踩踏受伤。

　　大象虽然畏惧眼镜王蛇尖长的毒牙，但盛怒之下不甘示弱与眼镜王蛇陷入僵持。眼镜王蛇瞅准时机，头部快速前冲、露出毒牙、收缩肌肉，通过高压气流形式遥遥喷射毒液。

　　大象为躲避毒液气溶胶本能转向，却不慎象腿一滑，跌入沙加事先用光速拳炸出的深坑，身陷囹圄。纵使大象再孔武有力，也只能在坑洞里原地打转、无法脱困，只能用更为高亢的嚎叫宣泄情绪。

　　“虽然有些吵闹，不过等它知道叫累了也没用，就老实了。”沙加对湿婆说道。“那接下来你打算如何处置它？”湿婆好奇询问。沙加解释说：“并非想就这么一直困着它，等它学会控制好情绪就放它出来。”

　　说罢，沙加摘下一些具备安神功效的菩提叶，扔进坑里投喂大象。困兽犹斗的大象还在气头上，起初对沙加的示好举动不予理会，只顾着甩象鼻子打转、抱怨不停。

　　见状，沙加提议湿婆和自己暂时离开大象的视线范围：“现在它看谁都来气，让他安静会儿，等它觉得孤单了，咱们再现身。”

　　沙加和湿婆二人借这个空档于神牛会合，并查看了大象在摩诃菩提寺发疯时造成的满地狼藉。二人留意到被困在深坑里的大象所发出的叫声音量渐弱、音调也变了，不再戾气十足，反而多了几分失落。好似因犯错而面壁思过的小孩在反省的同时还满腹委屈。

　　沙加又摘了一把菩提叶喂给大象，大象这次用鼻子接过菩提叶吞咽起来，也捡起之前掉在坑里的叶子一起塞进嘴里，而且边吃边发出呜咽，自顾自撒娇。

　　大象伸起神经敏感的鼻子索要安抚，沙加用手握了握柔软的象鼻尖儿哄了哄大象，以表示自己没有敌意，并继续投喂菩提叶，还就地念诵佛法经文，通过富有磁性的音调调节大象的情感，就如同他先前在现世人间道特蕾莎修女创办的收容院帮众嬷嬷放松精神助眠那样。

　　作为印度教神话的舞王，湿婆也奉上一支欢快的舞蹈逗大象开心。在菩提树叶的安神功效和沙加、湿婆的友善下，大象终于排解了负面情绪，冲着二人发出欢笑。

　　沙加觉得大象已恢复理智，便向湿婆提议将其从坑洞释放。“你确定没问题吗？它野性难驯，不会一出来就凶相毕露吧。”湿婆进行风险提示。

　　沙加解释称：“正如我刚才所言，万物皆有灵。即便是野生动物，在本能之外也存在少量理性意识，也拥有正常情感，希望得到同情怜悯。我们这番煞费苦心，不是用更原始、更难以控制的本能打败本能，而是将理性传递给它，帮助它恢复正常的大脑思维逻辑。

　　如果将出于本能的非理性情绪就比作这头动不动发脾气的大象本身，而理性和逻辑就如同驾驭大象的武器（社会心理学家乔纳森·海特观点），也就是控制兽性本能武器。

　　而如果我们一开始就选择直接动武干掉它，表面上看是解除了危险，但实则证明即便是所谓印度大神祇，抑或是最接近神的黄金圣斗士，都和那些头脑简单、愚昧无知的畜生无异。”

　　沙加说完后，让湿婆用三叉戟在深坑边缘开出一道斜坡，自己则鼓足勇气站在坡道上近距离直面大象，并升起一只挂满菩提叶的枝条引导大象一步步缓缓走上斜坡，脱离坑洞。

　　在湿婆与神牛屏气凝神的注视中，大象平静走上地面，其间与沙加相安无事。恢复理智的大象憨态可掬，温柔地用象鼻抚摸沙加的头部，并主动蹲下来示意沙加和湿婆骑到自己背部，载着他们走出畜生道的热带丛林。

　　沙加与湿婆欣然接受大象的好意，神牛紧跟其后，一路沿着轮回次元恒河位于第三道畜生道的河段畅行无阻。当一行人走出了丛林，也就来到了畜生道的边界，沙加和湿婆下了大象，并与之挥别。

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