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　　说到父作为偏旁很少的字，想到两个方向，一个是作为本位的存在，而不是作为“偏旁”的服务或附属意味的功能性。另一个是能被功能化的，可塑性是较低的，也还是回到主本位的稳固来说，因为稳固，所以被塑形要付出更多才能达成，从利益角度就可能略过而选择性价比更高的群体。
　　总结来说，可以说带有创生性的，母的重要性不可或缺。从这个确定的点去看阴阳合一的解释，将所谓的阴阳同女男相关联是有些奇怪的，而且大多是选用负面解释，为达成权利剥夺目的的手段使用。这是带有一种恐惧的举措，因为自身没有硬件配置，所以通过打压与桎梏将对方困住，其本质是对自身的自卑难以接受而呈现出一种夸张的补偿性的自得。(类似于卑劣者对强者的未完成体小心谨慎的落井下石，即是肯定对方的强如同潜力不可估量，又自得于对方会狼狈的落此境地。)
　　这是一种普遍的描述，轻视也是由此延伸的惯性，认为对方在掌控之中。
　　说远了，回过来阴阳合一，其实很多印象里似乎是男女的顺序是吧，也就是先后顺序是男在前女在后，从一开始接触文化就是这个顺序，甚至顺遂到突然换成女男的顺序说的时候会觉得突兀的程度。而阴阳合一，却是在这个情况下仍然以这个顺序存在的。单从这个顺序去看，就能看出在阴阳如果要对于性别的时候，阴在前的实时性和重要性(也就是即使认可男女这个被灌输顺序的情况下，阴阳的顺序也不可更改。即使前者是现代文明描述比例、优先级、等序并在含义的词序
　　等含义的情况下，这个组词的语序仍然选择了男在前而女在后。
　　感觉说得太多了，总而言之，从这个语序选择去回看“阴阳合一”，就是在肯定阴先于阳的重要性。而如果要对于阴阳与女男平等对换，默认都同为人的情况，就必须先统一顺序的优先级。要么不分先后顺序，就是有同时使用的两个词序，要么就顺从其中一种语序，先将其中一种划分定性。否则所谓的用阴阳作原因的作为，都只是扯皮剥夺同为人权利的手段而已。（不过大部分时候其实都是达成目的手段，所以，要敏锐感知——桎梏是对人的，还是对某种人的）

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