血珍珠

　　1.金兰义、石榴裙

　　在《旭华国纪》中，旭华本国的史官对不仇琬有这样一句评价“爱憎分明”。这句记载太温婉了。她何止是分明，简直是极端。她的情感中仿佛没有中间地带，爱就爱得彻底，恨就恨到决绝。

　　她极致的爱体现在了同胞妹妹不仇琉身上。不仇琬这一代的女儿，名从玉，字从石、土。如不仇琬字长砺，不仇琰字文圭，唯独二小姐不仇琉字以宁。“五载仲夏初八，不仇氏嫡次女诞，名从玉训，故曰琉。及行嘉冠礼，琬破家讳旧例，特赐字曰以宁，不循旧序。”——《不仇氏世谱》。

　　不仇琉的字是长姐不仇琬亲自取的，按照西大陆氏族习俗这是生母才有的权力。在成为天君之前，不仇琬受母亲托举，早早开始料理家业，是板上钉钉的继承人。她代替母亲为妹妹取字，其一可见她权势地位之稳固，其二可见她当真爱极了不仇琉。哪怕是在大家族中更容易受宠的幼子在她这里也没有同等待遇。

　　按礼，不仇琉将是她的副手，身为长子的不仇琬对外拓展家族势力，次子不仇琉就要帮她治理家业。从小到大，不仇琬都将二妹妹视作女儿，悉心教导培养她，二人感情深厚。不仇家灭门，不仇琉身为自由的修行者也没有选择逍遥自在，而是为了姐姐毅然决然再淌进俗世的浑水，女扮男装入宫，作为替身引开追兵，日后更是几度亲临战场厮杀争战。

　　作为妹妹，不仇琉对得起姐姐的偏爱。但作为臣子，皇帝对她的偏爱已经到了天怒人怨的地步。不仇琬立国西南，封赏众人，封不仇琉为“昭宁郡王”。昭宁，昭明有融，昭德塞违，天下安宁。取安宁、安定，光明、显著之意，“以明德致安宁”。既强调了她的个人德行与威望，又隐含对其安定邦国、教化地方的期许。对于一个贪婪狂妄的政治动物来说，不仇琬几乎把所有的柔情交给了妹妹——夸她德行昭昭，盼望她身居高位功成名就，又允许她在自己的帝国霸业中张扬。

　　武皇帝终其一生都在打仗，扫平西南，攻苍栾，顺道与望青过一场，伐裘罗，转道与水族结盟一起瓜分风岑，立刻出手痛击策孚，再和望青大决战，她几乎没闲过，场场御驾亲征。但就是这么繁忙的日子，她还能腾出手来给妹妹画像。从旭帝陵中出土的修复画像*与其时间对应，不仇琬是打到哪画到哪，画完了还要寄给妹妹要夸奖。

　　不仇琉次次都回应姐姐任性的要求，转身就去为她开疆拓土。大多数时候，一个修行者能确保军队稳定胜利。然而战争不总是顺利的，即使她是一个强悍的修行者。红枫共主收复裘罗一战，昭宁郡王兵败，十万大军覆灭，仅以身免。她打的败仗不多，但输的都是至关重要的仗。这一战败得几乎动摇国本，可不仇琬对她惩罚也仅仅是“罚俸三载，削食邑五百户”，又“虑群议沸腾，诏入禁中居止”。

　　在这件事上，不仇琉远比她姐姐清醒。她有心受重罚，用自己的生命来保住姐姐的政治信用，稳住国内舆情，然而不仇琬不肯。“其散发如蓬，身被素麻，非以缯为里者，粗麻直附，桎梏俱全。昭宁曰：‘臣丧师失地，负国深恩！唯叩请天诛，以谢天下’”——《旭华国纪》。群臣三叩首，再叩首，天君仍不应，臣唯山呼万岁。

　　不仇琬一次狠不下心就把祸根彻底埋下了。战争后期，不仇琬只有依靠血腥镇压才能遏制住试图跳反的群臣，压制浮动的人心。但即使是到了兵败将死之际，她依旧不后悔自己的决定——她就是爱妹妹，就是下不去手伤她。前两年，科研考古人员保护性挖掘了西南的旭帝陵，出土一份数千年前的遗书：

　　“不仇氏琬，离家业已二十三载。”

　　“如此二十三年，诸事亦顺遂，更蹉跎。岁岁年年，青青枯荣，万万心绪，千千欲语，句句难言，唯落笔无措，长恨仙神不怜身。到如今，千秋万岁俱吹落，唯吾妹以宁音容在侧。”

　　“长生复漂泊，问天命待如何，只予客钟声声错。忆君生年头，我生年尾，乞望终年常相见，然事与愿违，难问为如何，只年头年尾，孤影晃烛心，夜夜道不平。”

　　“吾此身不合天道世理，为君不仁，为母无能，作子多惭，作姊多恨。请天取魂，世取身，道罚理狱，无怨无悔，唯求上苍怜我卿卿，免其罪孽，去其苦痛，素身素魂，再托人世。”

　　——红枫共主已经打到了她的都城门口，写完这封遗书她就自刎了，到最后一刻，她心心念念的依旧是妹妹昭宁。君王、母亲、女儿、姐姐，她自我否定了每一个身份，认了这一生唯一一次输。但这输认得也不够有诚意，她的目的很明确，要用自己的“忏悔”换昭宁的来生，将唯我独尊的狂妄自大贯彻始终。

　　可就是这么唯我独尊的武皇帝，甚至能容忍昭宁郡王直闯朝堂抢夺侍卫的兵器，当堂打死弄臣。她跪下请罪，得武皇帝亲自去扶才肯起。如此激烈的爱让不仇琬能轻而易举地爱屋及乌。不仇琉最喜欢金黄色与正红色，不仇琬的库房中最多的就是金饰与石榴裙。

　　不仇琉钟爱的两个颜色，在皇帝姐姐的偏爱下挥洒向整个西南。

　　2.黄金热

　　拟定这个小标题后，我才从师姐那得知，在另一片土地也有类似“黄金热”一说，更确切地说是“淘金热”。人类追寻黄金，因它贵重和珍贵，重视它的科研实用性与货币价值。妖族同样曾以贵金属作为货币，因同样的缘由重视黄金。两族都巧合地使用了铜、银、金等金属，最后演变为纸币。

　　肉眼可见，黄金在文明史上有着特殊的地位，西南被不仇琬接手后亦进入了“黄金热”时代。武皇帝对黄金、太阳的喜爱是史书公认的，她喜好象征恢宏庄重，光明盛大的事物，与她的脾气一样张扬。

　　“旭华”这个国号就能很好印证这一点。按西大陆古语，这是“旭日华彩”的意思。对于这个国号，红枫共主还曾给出一个令历史困惑的谜题。“霭霭彤庭里，沈沈玉砌陲。初升九华日，潜暖万年枝。煦妪光偏好，青葱色转宜。每因韶景丽，长沐惠风吹。隐映当龙阙，氛氲隔凤池。朝阳光照处，唯有近臣知。”红枫共主得知天君的国号后曾提起这首诗，认为“旭华”一号取自“初升九华日，潜暖万年枝”。

　　这首诗只在红枫共主口中出现过一次，也仅有这一次，史学家和文学家在西大陆的历史上找不到其他疑似原作者的存在，可共主又反复强调这是他人所作。它到底从何而来，是谁写的？难不成不是西大陆的诗人？这首诗的韵律与格式也更接近人类古诗。但人们在人类史中依旧没找到根据，诗句的主人就成了谜。

　　但经过中古陆的人类文学家翻译，我们确实成功找出了共主这么说的依据。在人类的一种古老象形文字中，“九”与“日”可组成“旭”，“华”则可译为“华”，整体含义接近“旭日”与“光彩、彩色的、繁盛显耀、美丽、荣耀”，与西大陆古语十分相似。

　　整首诗可译为：“彤庭内晨雾朦胧，玉阶旁沉静幽深。初升的朝阳跃出云霞，悄然温暖着宫苑的嘉木。温煦柔和的光芒最是美好，草木愈发青翠欲滴。每当春景明媚之时，总能沐浴着和暖的惠风。树影掩映着巍峨宫阙，氤氲之气萦绕在凤池畔。这晨曦照耀绝美境地，唯有侍奉君王的近臣方能领略。”整首诗萦绕着庄重华贵、静谧深邃的氛围，让人感受到神圣恩泽与隐秘的殊荣。一座晨曦中的宫殿，塑造成了一个承载着皇权恩泽、君臣际遇和无限生机的精神象征，意境深远而含蓄。

　　红枫共主按照另一个文明的古老语言对“旭华”进行阐述，留下一首作者不详的诗。两个文明同时对天君的国号都作出了类似解读，这或许就是冥冥之中的巧合，它如烈日华彩，是有双文明背书的确凿。

　　天君酷爱黄金，上行下效，整个国度也开始崇拜黄金。比起作为珍贵货币的重视，旭华上下对黄金的喜爱中，将其视为奢侈品的分量更重一些。人们使用白银和铜作为货币，把黄金当作装饰品，基本能概括为：多就是好，大就是美。这一审美太过朴素，不少史学家都吐槽，不仇琬作为不仇氏最后的血脉不仅没有继承到千年世家的底蕴，反而把自己和国家折腾成暴发户。她对黄金的偏爱从建筑、器皿、服饰蔓延到了旗帜上，军旗上的金色烈日都要使用金线绣制，被指责奢靡无度、空耗人力。

　　不仇琬明目张胆的偏爱让西南浮上一层闪烁的金。达官贵人的屋顶瓦涂着金漆，出行的车架要垂着金流苏，华服中绣金线。平民百姓则以黄铜充金，男郎头顶插着黄铜簪，女儿腰间戴着黄铜佩。西南的绿渐渐少了，金黄多了起来。经过蜘蛛公时代，大量木材被砍伐出售或作为建材，西南的群山少了翠绿，各色鲜花也变得罕见，取而代之的是金。

　　金厚重而明亮，光辉灼灼，放眼望去仿佛漂浮虚空，可它的重量马上让你坠落回原地。它让灵魂向上，让□□向下，终究将人扯成了不契合的形状。

　　西南出现了一股黄金热。

　　人们开始痴迷于追寻黄金，正巧西南发现了一处金矿。它加剧黄金热的同时也让旭华的劳动力缺口再度扩大。原本天君就为了补足血腥清洗的损失开始频繁对外征战，劫掠人口。金矿一出，她开始更频繁发动战争，她的军队打到哪里，哪里的妖族就被强行迁移一部分来到西南。

　　大量中部与南部地区的妖族被强硬迁往西南，她们对西南一无所知，时代让她们只能在这场被迫的迁徙后麻木生活。即使天君尊重西南的风俗，可“西南人”越来越少了。除了大寨山的老江湖客们，对这片土地来说，凤桐花和宁宁查的传说正在变得陌生。

　　越来越多的人在屋檐悬挂流云牌、系五彩绳，家家户户去请神树枝的场景不复存在。山林已不再富饶，人们花了更多时间在土地耕种上，进山樵采成了口口相传的梦幻冒险。但西南没有消失。中部与南部的妖族依旧能从老西南人口中得知那些传说与习俗，她们与千古以来的所有旅客一样，被西南谜一般的美丽吸引，不由自主地融入西南的风物。

　　她们依旧采回凤桐花，将它插在花瓶里，簪在鬓边。少了篝火，那就戴上花朵，在沐春节去河边嬉戏。西南人带她们去请神树枝，郑重地祝福她们，愿每一个出行的人都能平安健康。西南人不忍歌谣与舞蹈就此消失，便邀请新朋友一起欢度节日。新朋友也回馈了善意，为西南人的屋檐挂上流云牌，系好五彩绳，用还生涩的西南语告诉她们这是不同的祝愿，祈求风调雨顺，日子红红火火。

　　在烈日高悬，金辉照耀之时，山林的精灵拥抱了土地的子嗣。

　　西南人接触到了全新的习俗，也接受了天君的统治。西南长久以来都是奴隶社会，而西大陆其他地区则是典型的封建农耕社会。不仇琬给予大量奴隶自由身，允许她们耕种，在每个时节派官员指导她们种植，催促她们交税。这一时期，西南从奴隶社会走入封建社会，政府机构开始变得完善，官员任命得以规范化制度化，律法也出现了质的进步。

　　比如在蜘蛛公时期，社会上分为奴隶、自由民、官员、贵族和王室。一个自由民言语、眼神冒犯了贵族，贵族可以对其处私刑，包括石刑、火刑等等。如果是奴隶冒犯了贵族，那么该奴隶的所有直系亲人将下狱等待死刑，拥有该奴隶的自由民家庭需赔偿贵族一千钱。如果奴隶偷窃了五十钱的财物将会被砍断一只手和一条腿，偷盗百钱及以上则处以车裂。而如果自由民偷盗上述同等价值的财物则是鞭刑十下与五十下。据统计，历代西南王修订、蜘蛛公修改后的《西南律》中有30%的条律不限制官员，80%不限制贵族，王室更是百无禁忌。

　　在不仇琬的“黄金时代”，社会阶层变为农民和地主两个层级，量刑标准出现了巨大变化。以偷盗为例：“赃物价值一贯以下：杖六十……赃物价值一贯至十贯：每增加一贯，杖刑加一等，如一贯杖七十，十贯杖一百……初次盗窃：于右小臂刺“窃盗”二字……再犯：于左小臂刺字，并杖五十、拘押服役……三犯：处绞刑（不论赃物价值）……若携带武器行窃，即使未使用，也加二等处罚……若持械拒捕，以‘强盗’（抢劫）论罪，最高可判死刑。”（选自《新律》）。死刑被慎判，需反复审判确认。县令要处死一个偷盗小贼需要三方确认，即上一级官员、受害人和十个与案件无关的路人。权贵阶级也无法随意打杀家仆，如果奴俾出现意外受伤、身亡，雇主即使是郡王也要给出不菲赔偿。

　　即使我们都知道，一个有皇帝的社会不会完全按照法律来运转，犯罪者会因身份地位而得到不同程度的加减刑，但《新律》的出现无疑展示了社会的进步，不再轻罪小罪也动辄酷刑处死。

　　西南土地上流的血终于少了。但红色并未消失，而是以一种全新的形式盛放。昭宁郡王喜爱热烈如火的石榴裙，天君就好赤红，社会便推崇红色。商家积极寻找各种红色燃料，染得越牢固，红色越纯正，布料就越能卖出好价钱。有道是：“红一尺，金一尺，今生不愁吃”。

　　与金色一样，红色成了西南的流行色，人人都要有一件红衣裳，出门时暗自比较谁的红更纯正，谁衣上的榴花更栩栩如生。

　　这个时期的西南不再透着阴森的潮湿，热意也从闷热变成酷烈的燥热，放眼望去，且红且金，热闹欢腾。

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