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神雕真相
今天我说说分析神雕的方法论。
纵观杨过一生的高光时刻，他人生第一次出道，是在大胜关英雄大会上立功，打败霍都和达尔巴，粉碎了蒙古人想破坏英雄大会的企图。
在参加英雄大会前，杨过因为郭芙的一句无心的话，内涵他不是英雄，才打算在英雄大会上做些事情出一口恶气。
【杨过笑道：“我又不是英雄，也来与会，岂不教那些大英雄们笑话？”
郭芙道：“那也说得是。”
微一沉吟，道“反正陆家庄不会武功之人也很多，你跟那些帐房先生、管家们一起喝酒吃饭，也就是了。”
杨过一听大怒，心想：“好哇，你将我当作低三下四之人看待了。”脸上丝毫不露气恼之色，笑道：“那可不错。”他本想一走了之，此时却将心一横，决意要做些事情出来出一口恶气。】
杨过的第二个高光时刻，十六年后，杨过又是在襄阳英雄宴上，送了三件大礼，为解襄阳之围立下大功。
巧的是之前他本没算这么做，而是在羊太傅庙听到郭芙和郭襄对话，才临时起意，通知众豪杰到襄阳大闹一场。
这一次同样又是郭芙说他不是英雄，不够格参加英雄宴。
【郭芙道：“他不是英雄，爹爹自不会送英雄帖给他。他便要来赴英雄宴，也还大大的不够格呢。”】
是不是令人惊讶，杨过人生的两次高光时刻，竟然都是因为郭芙认为他不是英雄而起。
郭芙说他不是英雄，就是杨过的心病，而恰是郭芙这两次无心之语，竟然造就了杨过成为英雄。
杨过的第三个高光时刻，是在书末的襄阳大战中，杨过和郭芙在战场互相磕头后，杨过驾八马冲破敌阵。
【杨过吃了一惊，急忙跪下磕头还礼，扶起郭芙，深悔自己出言轻薄，忙道：“是我的不是，真对不起了！我胡说八道，你别当真。耶律兄和我是生死之交，焉有不救之理？”
飞身奔下小丘，在战场上将一匹匹健马牵过，一共牵了八匹，前四匹，后四匹，排成两列，跟着跃上马背，单手提着八根缰绳，大声呼喝，向敌军刀阵中冲了过去。】
后杨过与郭芙对拜，吐露真心后，明明之前救郭襄面临险境，以为自己要死了时失魂落魄、哀痛欲绝的杨过，却心境大转，一瞬间豪情万丈，觉得死而无憾了。
【杨过心想：“此生得与龙儿重会，老天爷实在待我至厚，今日便死了，也已无憾。男儿为国战死沙场，正是最好的归宿。”言念及此，精神大振，叫道：“耶律兄，咱们再去冲杀一阵。”】
这一冲，便用石头击杀蒙哥，令蒙古退兵，立下不世的功勋。
可以说杨过的一生，因为郭芙的几句无心之语而转变，冲冠一怒为红颜，便是杨过这个西狂的写照。
相比较杨过和郭芙，杨过为了小龙女做过的事，包括在在终南山，为了赵志敬、甄志丙撞破他们脱衣练功，而遵小龙女之命想杀人灭口。
因争夺玉女心经，与师伯李莫愁同门内斗。
在绝情谷，和公孙止这个老夫抢亲而争斗，因而中了绝情毒，之后不顾襄阳满城百姓的安危投靠蒙古人，抢了婴儿换解药，都和此脱不了关系。
桩桩事情，别说成功立业了，每一件事都可以说很龌龊。
在命理之中，相生相克就是这么奇妙，和杨过一向不睦的郭芙，无意中促成了杨过的英雄行为，而表面看起来和杨过情深义重的小龙女，却造成杨过许多令人不齿的卑鄙行径。
正如杨过看到郭靖黄蓉的侠义之举时所悟，小龙女令他只念念不忘与她的私情，其卑下极了：
【眼见他夫妻俩相互情义深重，然而临到危难之际，处处以国为先，自己却念念不忘父仇私怨、念念不忘与小龙女两人的情爱，几时有一分想到国家大事？有一分想到天下百姓的疾苦？相形之下，真是卑下极了。】
这中间其实有深层次的因果存在。
郭芙本身行正做端，对杨过无所求，就是纯粹的两心相吸引。
而小龙女却是邪门外道，对杨过一开始就是有目的诱骗来的，始终抱着找个愿意为她而死的男人，对杨过有着强烈的占有欲，这样的因又怎么能得到好的果报呢？就像美丽的情花，结出的果实却很难看。
小龙女和杨过的情花结的果实就是【有的更加臭气难闻，中人欲呕。】的，杨过自己也有预感。
【难道一对男女倾心相爱，相思之意，定会令人痛得死去活来？到头来定是丑多美少吗？难道我这般苦苦的念着姑姑，将来……”】
而郭芙和杨过的果实就是【有些长得极丑怪的，味道倒甜，可是难看的又未必一定甜，只有亲口试了才知。】
在大胜关英雄大会上，当朱子柳和霍都争斗时，旁白写：
【杨过全神贯注在小龙女身上，天下虽大，更无一事能分他之心，因之适才霍都与朱子柳斗得天翻地覆，他竟视而不见、听而不闻。】
结果到绝情谷和公孙止打斗时，杨过使出他根据诗句发明出的剑招，当时他对小龙女说：
【杨过笑道：“我自己琢磨的，姑姑你说好么？前几日我躺着养伤，床边有一本诗集，我看到这首诗好，就记下了。朱子柳前辈在英雄宴上以书法化入武功，我想以诗句化入武功，也必能够。”】
杨过在朱子柳和霍都争斗时，不是专心在小龙女身上，对周围的一切视而不见，听而不闻吗？若是没有关注，他又如何知道朱子柳当时以书法入武功的？当时是郭芙一直在问黄蓉朱子柳书法的问题吧。
这些剑招是杨过当初在程英的茅舍养伤时，有感于枕边的四言诗集中的诗句想出来的，杨过所说的诗句出自魏晋·嵇康的《赠秀才入军》：
“良马既闲,丽服有晖。
左揽繁弱,右接忘归。
风驰电逝,蹑景追飞。
凌厉中原,顾盼生姿。”
讲的是一名战士，骑着千里良驹，华丽的服装如朝晖，一路急驰，既迅急，又闲逸，奔驰于中原，左顾右盼间，姿态美妙的画面。
再看杨过出古墓遇到颜若朝华的郭芙时所看到的情景：
【马上骑着个红衣少女，连人带马，宛如一块大火炭般扑将过来，只她一张雪白的脸庞才不是红色。
杨过见了双雕红马，早料到马上少女必是郭靖、黄蓉的女儿郭芙。只见她一勒马缰，红马倏地立住。这马在急奔之中说定便定，既不人立，复不嘶鸣，神定气闲。】
“凌厉中原”，当时所在的豫南正是中原腹地，郭靖一家后来守卫的襄阳正是中原的南大门。
而小龙女向往养鸡养鸭的岭南，过去属于人迹罕至的蛮荒地带，是发配罪犯，贬谪官员之地，瘴气弥漫的死地。
韩愈被贬到岭南时，有诗云：“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”。
岭南包括广东、广西和海南，黄蓉谎称小龙女去的南海与岭南是同一区域。
十六年间杨过一直在中原地区行侠仗义，从来没有涉足小龙女向往和谎称去的岭南地带。
“左顾右盼，姿态美妙”：看双雕，暼了耶律齐等人一眼，视线又扫过杨过。
【她一阵急驰之后，额头微微见汗，双颊被红衣一映，更增娇艳。她向双雕看了片刻，又向耶律齐等人瞥了一眼，眼光扫到杨过脸上时，见他身穿蒙古装束，戴了面具后又容貌怪异，不由得双蛾微蹙，神色间颇为鄙夷。】
在小说中，金庸特将原诗“良马既闲”改为“良马既闻”，意即马还未到，先听到马蹄声，再看郭芙来时的情景：
【正要猱身抢上，忽听东南方马蹄声响，一乘马急驰而至。
那马脚步迅捷无比，甫闻蹄声，便已奔到跟前，身长腿高，遍体红毛，神骏非凡。李莫愁和耶律齐都是一惊：“这马怎地如此快法？”】
这诗句居然精准的还原了杨过遇郭芙时，刻骨铭心的一幕。
郭芙闺房前种着一棵木笔花树，木笔花就是木兰花，杨过想去找郭芙报断臂之仇时，就隐身在这棵木笔花树上偷看郭芙。
显然作者在隐喻一直在襄阳守城，帮父母带兵打仗的郭芙就是杨过眼里的花木兰，书中多次描写郭芙带兵打仗，她也的确是一名抗击蒙古，守卫襄阳的女战士。
郭靖着重教给郭芙的越女剑法，是当年越国军队中的剑法，越国士卒凭借越女剑法战胜了吴国军队，之后传入了民间。
所以郭靖为了镇守襄阳，也是教女儿行军打仗的武功，而不是为了行走江湖而用的武功，他是把郭芙当一个女战士培养，而不是女侠客，与之后郭襄注重机巧的杂学武功截然不同。
诗集中的诗那么多，偏偏杨过就中意这一首《赠秀才入军》，并以诗句为灵感，第一次独创出剑招，诗意完美还原了与郭芙成年初遇时，郭芙策马而来的情景。不禁令人联想到令狐冲和小师妹共创的冲灵剑法。
郭芙就是杨过创造武功灵感的源泉，当之无愧是他的缪斯女神。
说郭芙成就了杨过的一生并不为过。
所以当你对作品进行解构，将全部内容重新排序，贯穿在一起，才会透过现象看到本质。
个人浅见，文学、艺术、科技乃至世界万物是相通的，我们探索世界寻求真相的道路也是一样的。
就比如绘画史的发展，从写实到抽象，再到毕加索的立体派，为什么梵高和毕加索能成为站在顶端伟大的艺术家，因为他们的创造性，正是突破表象，探索世界真相的思维途径。
梵高突破了表象，画出色彩的实质，毕加索解构了事物，将它们重新排序。
相比较于他们，当代超写实画风的冷军，被称为活相机，他的技法远远超越了梵高和毕加索，但是为什么他无法比肩真正的大师呢？我认为只能算是一个技法高超的匠人，永远成不了真正的艺术家。
这个道理就好比我们探索地球的真相，如果你只是探查它的表面，即使你探查了它的每一寸土地，甚至把每一棵草都记录下来，你也永远不会发现地球是圆的。
只有观察每一种自然现象，将天文地理物理等等诸多现象解构出来，进行重新的分析，才能得出地球是圆的的结论。
化学同理，如果对一杯糖水不进行解构，在你眼里它就永远只是一杯糖水。居里夫人不进行提炼，工业废渣就只能是工业废渣，永远不会发现镭。
所谓创新，就是通过解构，找寻世间万物真相的法则。
所以我一开始命名的题目就是解构神雕，及至后面的神雕真相。
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作者有话说
第114章 神雕真相
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