甲骨说

　　又是癸卯这日，再一次奉王命贞辞：兹雨隹霾？兹雨不隹霾？
　　赤膊赤脚、盛装“出台”的巫子，在仪式启动之前，喝干了三尊温酒，之后就像变成了另外一个人似的……
　　他整个人看起来有些神志不清，带着彩色的鸟兽面具，目光有些夸张、动作有些疯癫，摇头晃脑着，双手捧着一块早已提前钻凿、镌刻好文字的牛骨，嘴里自言自语着、叽里呱啦地不知道在叨咕些什么“天语地词”。
　　反正，他声音听起来奇奇怪怪的。现场主导、参与、配合和“围观”着的一众，包括王和后在内的，没一个能听懂的。
　　专供王族咨问天、地、各方神灵的占卜祭坛，就在王宫大殿的正前方，以示代表对“全民”心中最高信仰的尊仰和敬畏。每一次王卜的仪式，都是相当正式而繁琐的，声势规模十分浩大。
　　從卜官事先占得的黄道吉时开始，恐怕，就连我和小兕所在的密窖，都能够感应到那外面喧天震地的罄鼓声，四壁和地面一直在发着抖，顶堋还会时不时落下灰尘和泥土来。里面，这些存放卜材的置物铜架，也好像可以共鸣起一阵阵的轰轰嗡嗡之音。
　　“圭圭！”小兕忽然轻轻地唤了我一声，“我感觉，浑身骨头都在疼！”
　　“我的壳，也疼啊！”我的腹甲也有些酸胀，“应该是要变天了吧……”
　　其实，对天地气象异变的提前感知能力，动物似乎是优于人的，可以说，这完全出自于与生俱来的求生本能。
　　“这次贞事，为什么持续了那么久？”小兕关切得继续问道，“圭圭，难道，你一点儿都不担心你的巫子吗？”
　　我摇了摇头，不知道该如何回答小兕。若只说不担心，那一定是假话。毕竟，已经和巫子朝夕相处了十年。如果，我是人类的话，想必，我应该会对他动情吧……
　　刚刚异想天开到这儿，又听到小兕喃喃低语道：“我很担心争子。你说，如果，是凶兆，他会不会……”
　　王卜仪式，在每一次的成本投入方面无不都是劳民伤财的，用于祭天、祭地、祭神的各种物料，极为贵重。其中，最贵的，便是，人。而且，还是活人！
　　平日里，根本看不出来，巫子和争子会是那种做得出如此伤害他人的事情。然而，一旦，穿戴了卜装、登上了祭坛、喝完了祭酒……摇身一变，他们就不再是原来的他们，而成了所谓天地神真正的“使者”，代表着下情上传、上情下达的“翻译官”。
　　其实，在商朝及以前的数千年里，王族与巫族，一直是相辅相成、相互博弈、缺一不可的两种必然存在。
　　到了武丁王朝这一时期，很显然，王族的实质话语权要更重，巫族反而成了类似傀儡的象征一般，多半是在负责执行王和后的“旨意”和命令，而不是“天”和“神”的。
　　因此，至于，在一些隆重的祭祀活动中，由谁或谁们来充当承受着“至高无上”“使命”的拜天祭品，并不是巫子和争子可以说得算的，而是由王和后事前决断好的。
　　巫子，他是不是真的疯了？
　　竟然说，卜得的结果是“土雨，霾，大凶兆”。而且，这霾，要持续半月有余，对人不利。如此天降妖兽，无九十九个工方战俘火祭、不可消灾去祸。
　　巫子上报完，众人就眼瞧着，殷城西北方远郊外的上空，黄雾弥漫，黑气压顶……
　　不久，在一群乌合之众的呐喊声中，王宫大殿前，那些先前被俘虏的工方兵，个个身着麻衣、面带麻布，将被困束着带到正熊熊燃起的乌木堆前……
　　“什么？那些可怜的工方国人，真的被活活烧死了？”小兕同情地骨痛着，明知故问着我道。
　　我沉默着……
　　“他们已经被灭国了……难道，还不够吗？”小兕的声音变得有些嘶哑，“啊，好疼……”
　　然而，彼时彼刻，在敬天、敬地、敬神灵的整套流程过程中，争子始终一脸阴郁，脸色越来越难看、越来越严峻。恐怕，也只有师弟一人，才能够与巫子心有灵犀似的。
　　那些人，原本是在殷、工大战中的幸存者，但他们在战役之前，就已经或多或少都身患了“霾病”，症状轻重各异。有的伤表困脾，头晕目眩、头重脚轻、周身不适、四肢懈怠、纳呆脉濡、口渴不饮、苔腻便溏；有的损肺阻心郁神，胸闷气短、咳嗽痰多、发热起伏、缠绵不愈、神疲乏力、气促心悸、脘腹胀满、心情抑郁、沉闷低落、精神懒散……先前，在俘虏被押解回殷都途中，病症加重、蔓延扩散的情况，就已经越来越严重。
　　争子深知，巫子也是不得已而为之，因为，要不然，整个殷都，恐怕都挨不过这场凶霾了……
　　上天必有厚生之德——王，怎会不知；后，怎会不知！巫子、争子，又怎会不知？
　　然而，如果，留着他们的性命，难恐，霾病肆虐，后患无穷啊！
　　甲骨文的“雾”，是上“雨”下“務”的形声字。核心意思是，浓气云集，与地相接。浓密的云气统称为雾，轻雾为“霭”，浓雾为“霾”，晦气也。霭是吉兆、晴兆；霾是凶兆、阴兆。
　　土生土长在这片中华大地的神奇人类，凭借着无穷的智慧，研发出来的文字种类，其中，形声字的数量最多。可以说，它是在最初的象形字、指事字、会意字基础之上的“资源重组”和“二次创新”。
　　雾霾，总听现代人类常常说起。而，作为武丁王宫密窖里的一块卜辞龟甲，我可以证明，三千年前，它就已经存在了。
　　元气是古代人类曾经信奉的宇宙创世论，即天地世间万物都是由元气形成的。而，天地日月星辰和天文气象，是阴阳二气运行状态作用下的不同结果。
　　那么，天象应人事，天人相感应，真的吗？
　　以俺老龟的视角看，那个时代的商朝，制铜工业已经非常发达了。就像是，相当于三千年后，19世纪中期第二次工业革命到20世纪末期的英国伦敦，被称为雾都之城类似。而，霾的形成，除了自然条件所致，大多还是人为因素。反过来，霾，又会给人类生产、生活、出行、健康等带来影响和损害。
　　出来混，总是要还的——霾，如此；人，亦然。

　　△本章附：
　　雾霾，到底怎么来的？
　　至少三千多年前，就有了。
　　在上古时期，雾、霾、蜃、虹，曾被人类认为是四种妖兽，无形无质可见，能感受得到却抓不到、摸不着。古籍中记载，霾兽以土、木、竹、石为食，常与雾同时出现，因此有了“雾霾”一说。
　　历史学家、文字学家郭沫若在《卜辞通纂》中认为，在殷商时期的甲骨文中，“霾”已经多次出现，字形像簌簌而下的雨中一只狸猫样的野兽在藏头露脚着。记录的正是这种空气中悬浮着大量烟、尘、沙等微粒的浑浊天象。霾就是刮风时空中降下沙土，烟尘飞扬，天色昏暗，隐晦不明。
　　有关于霾的一些记载如下：
　　《尔雅·释天》：风而雨土，为霾。日出而风，为暴。阴而风，为噎。
　　《晋书·天文志》:“凡天地四方，昏蒙若下尘，十日五日以上，或一月，或一时，雨不沾衣而有土，名曰霾。故曰：天地霾，君臣乖，若不大旱，外人来。”
　　《纪年》：“帝辛受时，周大噎。周昭王十九年，天大噎，雉兔皆震。惠成王元年，昼晦。十六年，邯郸四噎，室多坏，民多死。”
　　《金史·后妃传下》：大风昏霾，黄气充塞天气。
　　《魏书·崔光传》：秋末久旱，尘壤委深，风霾一起，红埃四塞。

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