从纸嫁衣开始的三界六道

　　天庭大荒世界观：

　　妖社会地位最低，总战力最低。
　　仙自山中来，自天上来。
　　鬼，死后成鬼，执念化鬼。
　　异，异人，异兽。
　　此三者，均无神职。
　　神，领天庭地府香火，有明确或者职权范围明确或者意向明确的神职。

　　天地有四极，以正天形而上、地形而下，人居其中。

　　天地人三道，各有其道主。
　　天道天帝、地道阎罗、人道人皇。
　　众生存，则念力存。信念之力存，则天地人混元如一，成天地大势。
　　天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。
　　众生灵台清明，天地如正午的太阳。世道混乱，天地如落入西山之阳。
　　人有十万八千念，为念头权重最高者。
　　仅计念头，一个普通人的念头数量等同于百万狐、鬼、仙之念头数量。
　　因此，天地态势，往往紧随人间变化。
　　人间混乱，则妖魔横生。人间清明，则正本清源。
　　神有本念。神，履天地权柄，合天地造化，维护天地大势。
　　神受制于神职，神与道合，与道同在。

　　修行者、修道者、求道者、得道者、道主。

　　混元大罗，是为道主。一道之主，道之内，无所不能、无所不晓。

　　太乙之数，有太乙金仙、太乙真仙、太乙散仙。太乙散数，即修道者，修道不修术、不修法、不修力，所谓“天地无涯，我道亦无涯。”。
　　太乙真数，自身道种萌发，道果雏形已出，只需要按部就班的不断培养道种，完善道种，这一阶段已经掌握了天地万道中那自己要践行的真，“天地寂灭，己道不灭。天地重开，道种重生。”。
　　太乙金数，“火中种金莲，心中落乾锁。”，道果已成，不以物喜不以己悲，为大神通着，道流传万古、无处不在，即便是天地寂灭，也无损丝毫，是能自主重开天地的存在。
　　天仙、地仙、人仙、神仙、鬼仙，天地有五仙，天地人神鬼。
　　天仙，修的是天地法则、自然之理，以求身合天地，神与道同，直到以量变带动质变，形成自己的道果雏形。
　　地仙，修的是己心己意，以我心代天心，以我意换天意，以坚定的信念、复杂的经历、超出常人想象的阅历来推动形成自己的虚幻道果，虚幻道果成形，则立地成就太乙，之后只需要不断填充大道法理、化虚幻道果为真实道果即可。
　　人道，战天斗地，舍弃未来，舍弃繁杂多异的特性，专精一点，专注一项，专走一侧，然人仙战力虽高，不成众无以憾天地，并且人仙只有到仙境的道路，后续道路并未开辟。
　　神仙，为天神之爪牙，为天地之耳目，是天地权柄之下、没有神职的临时工，走到极致通常称之为天兵、天将。
　　鬼仙，是成不了天地二仙的选择，受制于思维模式、算力、核数、才情、资源等不足，迫不得已之下的选择，鬼仙虽为仙，然有取巧，德不配位、才不配力，每千年必有一劫。
　　方士、术士、修真等，为凡俗，重在经历。往往经历越丰富，道心越强大，能掌握的道行、能量、物质、因果更高，越能拾级而上。

　　狐，多为修真、修仙、术士相关
　　仙，多为修行者结缘炼心相关
　　鬼，多和神、祗脱不开联系
　　妖，多和人间、气数、时政联系紧密
　　异，异力、异数、异人、异兽，多为天地留下的漏洞，不在天地人三道之内，不受天地人监管。

　　民俗世界观宏观设定：

　　在末法时代看来，民俗世界世界观为上下五千年历史民俗集合而成，因为名民俗世界观。

　　民俗世界观，上接大荒天庭、下联末法时代。既承接了天庭的部分残余世界观，又有末法时代三界六道论的部分雏形。

　　葬尊：有不知名的术士，广传不同名号的葬尊信仰，意图收割香火，借此让自己一步登天，成为六葬尊者。葬尊，既是六葬尊者，也是奘铃村的六葬泥像。
　　大巫贤：供奉葬尊的凡人，自称葬尊之口，是葬尊的耳目。玄奘在西域，收集佛经，无意之间将邪神葬尊的几本经书带到了东土。路径一村时，玄奘见此地遍生冥陀兰，生瘴气，害人，于是停留数月，救人的同时，还整理了部分经书。此间，发现了葬尊的邪异信仰。于是在离开前嘱托村长焚烧葬尊的几本经书。村长假意焚书。玄奘离开时，村长号召众生改村名为奘铃村。此后，村长自称大巫贤，为初代大巫贤。数十年后，狄仁杰伐山破庙、绝灭邪神野祀，曾命将士攻破葬铃村。此后的一千三百多年，葬尊的祭祀从来未曾断绝，大巫贤代代继承，六葬灵塔一直在继续修。

　　末法时代的宏观设定：

　　三界六道：
　　三界：大荒天庭、上下五千年、现代
　　六道：神、仙、冥、鬼、识、道

　　三界，为互相独立、相互纠缠，互为表里的三个世界，也是一个世界的三个层面。
　　神话、民俗、末法，彼此独立，又有超越了时间、空间、因果、概念之上的联系。
　　六道，观测即存在，不观测即不存在。
　　六道，会因为众生念力诵念作为锚点，反过来展现神异。
　　神，为天神。仙，为地祗。冥，为幽冥。鬼，阳魂化阴魂则为鬼。识，阴阳界。异域、空灵幻界等，均为识的体现。道，无处不在、万事万物运行的基本规律。

　　聊斋多发生在大荒天庭时期，岐黄方士多行于民俗时期，术士学者多出没于末法时代。

　　主角燕小七，是联系三个世界重要的一环，于大荒天庭步步高升，于民俗之中印证道行，于末法之期广传道统。

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