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　　鸟卜：以乌鸦叫声来判断吉凶。

　　线卜：以牛羊毛线绳作为工具的占卜方法。
　　从没有阉过的公羊右肩胛剪下的羊毛，织成由五股线组成的无色粗毛线。占卜之前，要给占卜师依次祈请的护法神供奉朵玛，祈请护法神应验占卜。祈请完毕，占卜师坐在占卜桌前，将五股拧紧的毛线一圈一圈放松，用右手抓住毛线较粗的一端，抬起胳膊将无根细线徐徐抛到背后，以便毛线搭在占卜师的肩上，然后用手迅速地将毛线摆在占卜师面前的桌子上，仔细观察毛线和桌面撞击所自然形成的曲线结节。最后，占卜师可以查阅线卜卦书，从中找到相应的占卜结果。

　　箭卜：以箭为工具的占卜术。方法多种。
　　首先将标有数字的一把箭插在一高颈容器内，接着摇荡（插）箭容器，直至一支箭或数支箭从瓶里蹦出来，然后根据蹦出的箭所标识的数字，查阅箭卜卦书得出相应的占卜结果。

　　骨卜：以羊和牛的肩胛骨作为卜具的占卜术。(藏族骨卜历史悠久，在敦煌古藏文残卷中就发现有吐蕃羊骨卜辞，记录了骨卜释辞，涉及从军国大事到平民百姓日常生活的各个方面。)
　　将羊或牛的肩胛骨烧灼后验其纹，听其声，以判断吉凶。如“肩胛骨上左方裂纹又长又直者为吉兆，右方裂纹又长又直则为凶兆；反之，肩胛骨左方裂纹又短又乱者为凶兆，右方裂纹又短又直为吉兆。

　　谷卜：根据谷物的颜色或种类来进行占卜。
　　把黑、白青棵和小麦，分别包括在份量同等的糌粑团中，放入木制容器中摇晃，晃出装有黑青稞的糌粑团是吉兆，晃出装有白青稞的糌粑团是吉凶之间，若晃出的是装有小麦的糌粑团就是凶兆。

　　鼓占：藏族最古老的占卜术之一，目前只有笨教信徒和一些宁玛派的法师占卜时采用。鼓占一般用来占卜病因，偶而也用来卜算经商盈亏和婚姻大事。如占卜病因时，首先将鼓面用两个圆圈和四条交叉线划分为十六个格，并把鼓面的一半涂黑，分成黑、白两半，东西南北四方各有标记。在每个格子中滴上鲜牛奶，将赋予特定含义的符号和大麦、小麦放入鼓面的格子中和黑白分界处，然后法师用低沉缓慢的节奏敲鼓，作法占卜。法师根据麦粒移动的方向和鼓声来判断起病的原因、治疗的方法、请何人医治和看护等等。

　　念珠卜：这一占卜法自印度传入雪域藏族聚居区，时间大约在公元1世纪左右。高僧士观罗桑曲吉尼玛著有《念珠占卜法隐秘显现之镜》，其内容广泛流传于拉卜楞广大地区。
　　准备工作：诵念观修马头明王法，迎请空行母，供养空行母；将金刚空行母、珍宝空行母、莲花空行母、业之空行母分别请置东、南、西、北四方，念诵有关咒语。依诸空行母、各护法神之威力使占卜无误。此后,将念珠放在两手掌心，求卦者任意抓住两手之间的一段念珠，然后从念珠两端开始,一个一组往后数，占卜的结果取决于最后所剩的念珠数目。数目与吉凶的关系是一、三吉；二、五中,四凶，六大凶。

　　六字真言卜：流行于拉卜楞地区。卜具是一颗骰子,六面分别刻有崦、嘛、呢、叭、咪、吽六字，占卜时将骰子投出，看其上面是哪个字，依此来对照相应卦辞。“六字真言”卜中共有6条卦辞，每句皆是偈颂体，十字为一句，内容分为:宅基(包括宅基地总情况，对哪些人更为有利，及门上应插的经旗，念诵的经文等)、事运、病运、敌运，另有客人、经商、寻物等方面的内容，以及占卜来世情况。
　　“六字真言”卜法需一定的要求或仪轨，占卜前要诵念有关咒语七遍,之后要祈请三宝(佛,法、僧)、三根本(本尊佛、上师、空行母)、大悲观世音、白度母、护法神、地方神、山神等为这次占卜做出明示，此后又要诵念六字真言多遍，通过与这些佛、神的交流沟通，占卜师将其功效传掷骰子上，最后虔诚专注地将骰子掷出，如此结果才具有可信性。

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