萌浪的专栏:未名居_晋江文学城|晋江原创网

主人告示

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

观自在菩萨行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空度一切苦厄

舍利子

色不异空空不异色

色即是空空即是色

受想行识亦复如是

舍利子

是诸法空相不生不灭

不垢不净不增不减

是故空中无色无受想行识

无眼耳鼻舌身意无色声香味触法

无眼界乃至无意识界

无无明亦无无明尽

乃至无老死亦无老死尽

无苦集灭道无智亦无得以无所得故

菩提萨陲依般若波罗蜜多故

心无挂碍无挂碍故无有恐怖

远离颠倒梦想究竟涅盘

三世诸佛依般若波罗蜜多故

得阿耨多罗三藐三菩提

故知般若波罗蜜多

是大神咒是大明咒是无上咒

是无等等咒能除一切苦真实不虚

故说般若波罗蜜多咒

即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛

波罗僧揭谛菩提娑婆诃

金刚经
香赞

炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)

南无本师释迦牟尼佛。(三称)

开经偈

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

大乘金刚般若宝忏卷上(姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏翻译)

如是我闻。一时，佛在舍卫国。祇树给孤，独园与大比邱众。千二百五十人俱。

尔时世尊。食时着衣持闳肷嵛来蟪恰Ｆ蚴场Ｓ谄涑侵小４蔚谄蛞选；怪帘敬Α�

饭食讫。收衣恪Ｏ醋阋选７笞�

时长老。须菩提在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛

言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子善女人。发阿

耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言善哉善哉。须菩提。如汝

所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人

。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然世尊。愿乐欲闻。

大慈大悲愍众生大喜大舍济含识

相好光明以自严众等至心归命礼

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。

若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想

。我皆令入无余涅槃。而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭

度者。何以故。须菩提。若菩隡有我相。人相。众生相。寿生相。即非菩萨。

复次须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声、香、

味、触、法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨。不

住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世

尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩

萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。

何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸

相非相。即见如来。

须菩提。白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提

。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此

为实。当知是人。不于一佛二佛。三、四、五佛。而种善根。已于无量千万佛所

种诸善根。闻是章句。乃至一念。生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生

得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相、人相、众生相、寿者相、无

法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人、众生、寿者。

若取法相即着我、人、众生、寿者。何以故。若取非法相。即着我、人、众生

、寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我

说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

佛告。须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。

须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法

。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何

。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁

为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说

福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以

故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。

所谓佛法者。即非佛法。

须菩提。于意云何。须陁洹能作是念。我得须陁洹果不。须菩提言。不也。世尊

。何以故。须陁洹。名为入流。而无所入。不入色、声、香、味、触、法。是名

须陁洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。

不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。

于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故

。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉

能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿

罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我、人、众生、寿者。世

尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是

念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊。即不说。须

菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提。实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来

在燃灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊

。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应

如是生清净心。不应住色生心。不应住声、香、味、触、法生心。应无所住。而

生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言

。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

须菩提如恒河中。所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多

不。须菩提。言甚多世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告

汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数。三千大千世界。以用布施。

得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经

中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。复次须菩提。随说是

经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间。天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。

何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经

典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。