评《皇后别闹了[原（折腾）皇后]》

2楼
理解通古斯野猪皮想要维护清朝的心情。
传闻裹脚源于南宋，可是，至今没有哪怕一个宋明小脚证据。
查了半天，原来明朝出土的女尸并没有裹脚。
而且，在正史里面，没有找到明朝之前有关裹脚缠足成为三寸金莲的记载。
按理来说，如果明之前有这个陋习，在开明之风如此鼎盛的明代之前，怎会没有记载？
望周知，宋代的缠足不是裹脚。
——按照窅娘缠足论来说，窅娘缠足是为了跳舞更好看，可是按照清朝的缠足，基本连走路都困难，要她们跳舞不是要人命吗？
并且，网上流传的那些所谓的证据，也都是杂家流传的小本子，谁能证明这个不是满清修改过后
的？
但是，所有明确对小脚的赞扬全部来自清——
清·方绚着《香莲品藻》，内容皆为品评女性小脚的诗文。
清·李渔(笠翁)着《笠翁偶集》，缠足的资料极丰。
清·袁枚(子才)着《缠足谈》，又是一部畅谈缠足美感的专门著作。
清·作者不详，着《蕉园梦谈》，内有"缠足"一节。
清·谢肇着《文海披钞》，内有缠足一文。
清·景倩(沈德符) 着《敝帚斋余谈》，内容又大谈缠足。
清·秀水徐震(秋涛)着《美人谱》，都是谈小脚女性的文字。
民国姚灵犀着《采菲录》、《采菲新编》、《采菲精华录》三 书，都是谈缠足的专书，字数达四十余万言。而《香莲品藻》则为最甚。
清·钱泳（1759~1844）《履园丛话·裹足》：“足之小者，莫如燕赵齐鲁秦晋之间。”。
清·福格（1796？~1870？）《听雨丛谈》：“今据中夏之大，莫不趋之若狂，唯有八旗女子，例不缠足。京师内城民女，不裹足者十居五六，乡间不裹足者十居三四。东西粤、吴、皖、云、贵各省，乡中女子多不缠足。外此各省女子无不缠足，山、陕、甘肃此风最盛。”
被满清统治的地方都裹脚，没被统治的地方却不裹脚！
满清侵略中国时，沦陷区开始盛行裹脚之风，没沦陷的南方妇女多不缠足。全民缠足更是满清巩固对中国统治后完成的壮举。
这一点很奇怪，清人说缠足源于南唐，南宋时成为流行，他们都是南方政权。
而到了清中期，反而是北方更流行，而南方“乡中女子多不缠足”呢？
《聂荣臻回忆录：晋察冀**根据地的巩固》中的记录：“有些很偏僻的深山地区，山沟里只有几户人家，那里的群众同外界接触很少，高达千仞的山峦，使他们和外界隔绝起来，形成了一个独（摆渡）立的世界。像房山、宛平和涞水、涞源交界的“野三坡”，那一溜几十个村子，一直过着与世隔绝、自给自足的生活。他们长时间打着反清复明的旗号“。野三坡”的群众说：“就是燕王扫北的时候，也没有到过我们这儿。”他们推举三位老人管理这一地区的事情，老人去世一位再替补一位。这里的男人不剃头，女人不裹脚，清朝的统治始终没有能进入这一地区。”
据马嘎尔尼记载的乾隆末年的情景：“唯近以北方密弥帝都，下流妇女竟效时装，至不缠足者较少于他省云。”
你真恶心，能对清朝女性遭受的苦难视而不见。