关于文明的一点唠叨（二）

【古印度文明记载：大约公元前3000年左右，印度河流域出现文明，公元前2000年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。】（来自百度）。雅利安人（白种人的一个分支）与当地的土著是古印度文明的人口组成。虽然人口组成不是纯粹的白种人，但起主导作用的是白种人，应该算是白肤系文明。（别看现在的印度人长得黑，其实他们是白种人，八成是一代代被晒黑的。）古印度有自己的神话传说。印度神话的形成与其本身的历史关系密切。【公元前1500年至前600年左右，《吠陀经》问世，这是印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，全部是祭祀用的圣歌和祷词。在其中，印度神话初次较为系统的组合起来。吠陀神话里所描述的最大的神是因陀罗，他是天帝，众神之首。据记载，因陀罗原本是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为神，其神格化可以看作是吠陀诗人对于权利的一种附会。 公元前六世纪左右，在各方面快速发展的印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。，这一时期，旧的神话不断被□，新的神话又不断产生，宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。其艺术和哲学价值也是最高的。其中最著名的要算《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》。这是两篇非常庞大的诗史，限于篇幅就不详细介绍了。不过我可以告诉大家，《罗摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孙悟空的原型；《摩柯婆罗多》中最有名则是鼎鼎大名的人类英雄大黑天。】（百度百科：印度神话）古印度文明所发展的宗教有两个比较著名——佛教与印度教。他们都或多或少地继承了这些神话传说。佛教是墙里开花墙外香。在印度的影响力远远不如印度教。但却在我国极其繁盛。古印度是佛教的发祥地。【佛教是其诞生在喜马拉雅山南麓的达毗罗卫王国(今属尼泊尔)，由始祖释迦牟尼于公元前6世纪创立的。佛教在印度曾获很大发展，一度近乎普及整个次大陆。孔雀王朝时达到鼎盛。当时，阿育王大力推行佛教，实行“大法”，使得佛教空前发展。贵霜王朝时代，佛教仍有发展。后来，由于种种原因开始急剧衰落。19世纪开始出现复兴，20世纪50年代以来僧众人数有所增加，但总的来讲，势力比较弱小。】（百度百科：印度宗教）【佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是乔达摩(S. Gautama, P. Gotama)。因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教发源于距今约2553年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。】（出自百度百科：佛教） 在下面介绍华夏文明时会接着介绍。印度教中有三位神明中的神明——梵天（司创造）、毗湿奴（司守护）、湿婆（司毁灭），据说世界的开始、发展、灭亡就是他们三个对于所观世间的善恶而给予。在古印度传说中，亿万年前世界充满了贪婪、邪恶、情欲……灭世大神湿婆决定用额上天眼中的烈焰毁灭一切，再让一个洁净的世界重生。而梵天、毗湿奴也失望得袖手旁观。六界天主为了平息大神的愤怒，同时血祭，愿意用自己肉身的支离破碎和灵魂的永受折磨来抵消六界的罪孽。于是，他们在海天交接的地方搭起了六支高耸入云的天祭柱，将自己的灵魂钉在上边，永远受风浪、雷鸟、海龙的吞噬撕扯……当然大神湿婆也给予了六界生灵继续存活的考验。其他还有别的一大堆神灵。在印度，还有一种很有趣的说法：这个宇宙的一切都是梵天的一个梦境，当他梦醒了世界也就灭亡了，当他再睡觉时一个新的世界又诞生了，宇宙就这样产生了又毁灭了，毁灭了又产生了。印度教教义中的四种姓分立：教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。关于印度教的神话与教义各位去百度百度吧，我就不大段大段地复制了，不过据说印度神话的体系很复杂，一个神有无数的化身，变来变去吧人的头都变晕了。而且故事也很杂乱，同一个故事往往有几种说法，并且相互矛盾。印度教与佛教也有许多共同的地方：六道轮回、六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界，天龙八部众、因果报应、神与佛的形象上多为三头六臂等等。
华夏文明，我们的骄傲。【华夏文明亦称中华文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。一般认为，中华文明的直接源头有两个，即黄河文明、长江文明，中华文明是两种区域文明交流、融合、升华的果实。】（百度百科：华夏文明）【黄河文明的形成期大体在公元前4000年至公元前2000年之间，前后经历了两千年之久.黄河文明的发展期是它的升华阶段。从时代来说主要是夏、商、周三代。这时的黄河文明主要凝聚在黄河中下游的大中原地区，以今天的河南省为核心，大中原地区文化是黄河文明的中心。 　中国历史上的五帝时代，即黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及海岱地区的太昊、少昊。据文献记载，他们的族团主要在黄河中下游地区繁衍、生息、发展，创造了灿烂的黄河早期文明。这时的社会是邦国林立，出现了城郭、农业生产社会化、手工业专门化、礼制规范化。贫富分化，阶级产生，文化艺术也有长足的发展。这时的黄河文明处于大交融的形成时期，可以称为邦国文明，也可以说是华夏文明的初级阶段。 华夏文明的主体是黄河文明，黄河文明的中心在中原地区，黄河文明的核心在河洛文化圈内。如最早出现的国家在这里，近年启动的文明探源工程所确定的四个重点即临汾的陶寺、郑州的古城寨、新寨和王城岗也在这里，《河图》、《洛书》和《易经》等被誉为传统文化源头的元典、华夏文化重要纽带之一的汉字也产生在这里。】（百度百科：黄河文明）【长江文明，是长江流域各区域文明的总称，与黄河文明并列为中国文明的两大源泉。长江文明区域之广，文化遗址数量之多密度之大，都堪称世界之最。长江文明，特别是长江文明中的“稻作文明”，给东亚及世界以很大影响。长江文明与黄河文明等中国各大古代文明长期相互影响融合，成为中华文明。 夏商周同时期的长江文明：三星堆文明、吴文化、越文化、楚文化 ，其中三星堆文明有与中原文明交流的迹象。吴文化是中原的商周文化和吴地本土文化相融合发展的产物。越文化是中原的商周文化和越地本土文化相融合发展的产物。楚文化是中原的商周文化和楚地本土文化相融合发展的产物。】（百度百科：长江文明）另外不得不提出的一个异于长江、黄河文明独特的文明——三星堆文明【三星堆遗址是一处距今5000年至3000年左右的古蜀文化遗址,面积达12平方公里,是中国20世纪重大的考古发现之一。自20世纪20年代起至今,中外考古学家对其进行了大量的考古发掘和专题研究,发现了城墙遗址和大量精美文物。三星堆遗址及文物的发现,有力地证明了三四千年前古蜀国的存在和中华文明起源的多元性。 三星堆遗址内存在三种面貌不同但又连续发展的三期考古学文化,即以成都平原龙山时代至夏代遗址群为代表的一期文化,又称“宝墩文化”；以商代三星堆规模宏大的古城和高度发达的青铜文明为代表的二期文化；以商末至西周早期三星堆废弃古城时期为代表的三期文化,即成都“十二桥文化”。 三星堆文明
在三星堆二期文化中,青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位,并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都平原,扩散到陕南地区和江汉平原等地。同时,青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响,表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。 　　三星堆遗址及其出土文物有许许多多的神秘之处,世界各国的考古专家争论了半个多世纪,仍有许多千古之谜至今难以破译,以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自“外星人”的文化。
三星堆的\"七大千古之谜\"
　　三星堆遗址及其出土文物的许多重大学术问题,至今仍是难以破译的千古之谜。虽然专家学者对其中\"七大千古之谜\"争论不休,但终因无确凿证据而成为悬案。
第一谜
　　三星堆文化来自何方？目前有其来源与岷江上游新石器文化有关、与川东鄂西史前文化有关、与山东龙山文化有关等看法,即人们认为三星堆文化是土著文化与外来文化彼此融合的产物,是多种文化交互影响的结果。但究竟来自何方？
第二谜
　　三星堆遗址居民的族属为何？目前有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法。 三星堆文明
多数学者认为岷江上游石棺葬文化与三星堆关系密切,其主体居民可能是来自川西北及岷江上游的氐羌系。
第三谜
　　三星堆古蜀国的政权性质及宗教形态如何？三星堆古蜀国是一个附属于中原王朝的部落军事联盟,还是一个相对独立的已建立起统一王朝的早期国家？其宗教形态是自然崇拜、祖先崇拜还是神灵崇拜？或是兼而有之？
第四谜
　　三星堆青铜器群高超的青铜器冶炼技术及青铜文化是如何产生的？是蜀地独自产生发展起来的,还是受中原文化、荆楚文化或西亚、东南亚等外来文化影响的产物？
第五谜
　　三星堆古蜀国何以产生、持续多久,又何以突然消亡？
第六谜
　　出土上千件文物的两个坑属何年代及什么性质？年代争论有商代说、商末周初说、西周说、春秋战国说等,性质有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等不同看法。
第七谜
　　晚期蜀文化的重大之谜\"巴蜀图语\"。三星堆出土的金杖等器物上的符号是文字？是族徽？是图画？还是某种宗教符号？可以说,如果解开\"巴蜀图语\"之谜,将极大促进三星堆之谜的破解。
三星堆的发现震惊了国内外学术界的原因,首先是因为它的发现与长期以来人们对巴蜀文化的认识大相径庭,甚至有些地方是完全不同的。其次,它的发现也验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。传统上认为在古代巴蜀地区是一个相对封闭的地方,与中原文明没有关联或很少有交往等观念。而三星堆遗址的发现证明,它应是我国商周时期前后一个重要的诸侯国,它的文化虽然具有独特性,但与中原文化有着一定的渊源。三星堆遗址是我们了解四川地区,甚至是我国西南地区历史文化发展的重要途径。 　　如何评价三星堆的发现？专家们认为,三星堆的发现是世界考古史上的重大发现,能够改变人们对古代历史或文化的认识。三星堆的发现毫无疑问可称之为重大发现,它完全可与当今世界上的一些重大发现相提并论,如德国特洛伊古城的发现等。 　　世界考古学界公认,对于古文字的解读与破译,属于重大的科学难题。当前在世界范围内完全没有被解读破译出来的古文字没有几种了,也就是玛雅文字等两三种。三星堆出土文物上的古蜀文字属于未被破译的古文字之一。而且,不仅仅是文字我们目前无法破译,就是一些出土的文物本身,考古学界以前也根本没有见过,甚至都叫不出名字来。因此,对于三星堆文化的研究还有待进一步地深入进行。】（百度百科：三星堆文明）以上皆是我认为的重点内容，想看详细的请百度。科学考古到这为止。下面来说说我们华夏的神话。【中国神话，中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、小说、宗教、舞蹈、戏曲中。某方面而言，上古神话会被假定是历史真实的一部份，最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》等古典中。根据学者袁珂的分类，现在的中国神话可分为“神话”、“传说”和“仙话”三种，而在晋代至明清时期，中国文学史上又出现了一种被称为“志怪小说”或“神魔小说”的类别，当中很多是参考了神话、传说和仙话，其中有名的当属《封神演义》、《西游记》及《聊斋志异》等。】（百度百科：中国神话）【广义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，狭义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。上古神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。 上古的中华民族是以居住在黄河流域的夏族为中心，专和其他种族而成。以后的两千多年，以夏族为中心，在不断吸收同化其他种族。 　　先秦上古时期，多自称为夏族或华族；秦汉以后，改称为汉族。 　　人言中华五千年，乃是指黄帝的时代（前2600年）至今，约取一个整数。而中国人也从黄帝与另一个炎帝各取一字，称为炎黄子孙。 　　从上古传下来的三大文化因素：汉字、行政制度、文化思想。 　　上古史可分为三个时代：神话时代、传疑时代、信史时代。 　　神话时代：盘古、三皇（女娲、伏羲、神农、燧人）注：因三皇说法不一，故列出四位。 　　传疑时代：五帝（黄帝、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜）黄帝的原名叫公孙轩辕 　　信史时代：商殷 以甲骨文发现为证 约为公元前1751年（商汤建国）距清亡（前1911年）共有3662年的历史。 　　夏朝虽然没有实物作证，但太史公所作史记却明有夏一朝，故封建王朝皆以夏朝为开始。封建者，封土建国也。 中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。如司马迁所说：“其文不雅驯，缙绅先生难言之。”(《史记·五帝本纪》)相当一部分神话因此得不到史家的认可，因而没有进入载籍。这些，我们已无从考察了。有些有幸被文人笔录，但在此后的流传过程中，又被无情地删削。如《列女传》古本所录舜的神话中，有二女教舜服鸟工龙裳而从井廪之难中逃脱的情节，今本《列女传》中就荡然无存了。再如《淮南子》古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，今本《淮南子》亦不存。其原因可能都是“不雅驯”。 】（百度百科：上古神话）上古神话是我们华夏文明最早的的神话，百分百的纯血神话。这里面有：盘古开天化万物、女娲捏土造人、公共怒触不周山、女娲炼五色石补天、大禹治水的洪水神话、炎黄之争与黄帝战蚩尤的战争神话等。在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。上古神话是我们先秦时期先辈的一种精神体现，特别是在尚德这一点上。而且我国的上古神话中女娲造人之前的上古神祇多为半人半兽的形态（好像盘古除外），有的甚至是兽的形态（上古妖族？），没有纯人形的。如女娲就是一个上半身是人下半身是蛇的女神。这里我就有一个疑问了，既然女娲捏土造人何不按照自己的形象来捏却是按照盘古的样子来的？由此我是否能推断女娲其实与盘古是同一时期的神，至少是见过盘古的？呃，盘古好像是男神，那么女娲所捏女子的形象又是从何而来？是否有与盘古同时期的同样人形的女神？其他几大文明的上古传说的创世之神基本都是男神，女神都是后来出现的。亚当和夏娃，也是先有亚当，后来亚当寂寞，耶和华取了他的肋骨做了夏娃。女子的形象都好像是凭空出现的一般。当然这也可能是后来父系文明强盛后所编纂的神话，毕竟母系文明时期的文明还没有达到能创造神话的地步。上古神话中的半人半兽的形象是确有其事，还是仅仅只是对图腾崇拜的一种表现？不得而知。我们自称是龙的传人就是图腾崇拜的一种表现。上古时代我们华夏先民崇拜的应该是蛇，而后各部落纷争不断互相攻伐。崇拜蛇的部落不断胜利从别的部落的图腾上砍下了它们一部分身体组成了现在中国龙的形象：蛇身、鹿角、鱼尾、鳄嘴、鹰爪、马脸。上古神话后的神话是秦朝以后的先辈们书写下来的，我称为古神话。古神话中有了神仙的概念。他们不再是如上古神那样天生地养。而是人、妖、鬼、神修炼而来。妖、鬼修炼不如人修炼容易，他们首先要修成人形，才能继续修炼成仙。仙与神不是一个概念。神是在政府机关天庭地府任职、享受人间民众香火、实行神职的仙或神。也有可能在人间只是一介凡人，死后被人间帝王将相、广大民众供奉成神的，如关羽（成了武神）、包拯（成了阎王），他们不同于那些先成仙后成神的，会更有人情味，他们会一边工作一边修炼成仙（进修？），不然没有实力如何服众。仙就相当于神仙中的民众。人、妖、鬼、神、仙受天庭地府辖制，被天道牵引命运。同时的神仙们已基本上全是人的形象了，偶尔会有长相怪异的神仙，如三只眼（杨戬）、背身双翅（雷震子）等。中国文化中最有影响的是佛、道、儒，三家。在古神话中，佛、道两家就不说了。古神话中有儒家的影子做下解释，天庭地府的政府机关的构建就是按照封建帝王的统治构建起来的。天庭地府的礼仪也是按照儒家的来。儒家在封建帝王的统治中不可或缺。同时那些在人间只是一介凡人，死后被人间帝王将相、广大民众供奉成神的，就是与儒家有着密不可分的关系。古神话的世界观已经不像上古神话那样人神混居，而是分成了天界、凡人界、冥界、海界。天界是天庭所在，是仙（鬼仙、人仙、妖仙）、神、佛、上古神、仙兽、神兽的世界。（关于佛后面说）凡人界是由凡人、兽、土地公（婆）、山神、河神、未修成仙的妖与人的世界，土地公（婆）、山神、河神都是天庭敕封的小神，护佑一方安宁，当然像五岳、黄河的神就属大神级别的。冥界是地府的所在，是鬼、鬼差、十殿阎罗、酆都大帝、鬼修的世界，据说魔界隐于冥界之中。佛家作为外来宗教在古神话中带来了天界的西方极乐世界、冥界的六道轮回、十殿阎罗、十八层地狱等概念。佛也是天界的住民，不过大部分居于天界的西方极乐世界，与东方仙界的道家仙神既有合作（对抗魔界）又有竞争关系（争夺功德、信仰与香火）。东方仙界与西方极乐世界就像天界的两个国家，关系还算和睦。不过我觉得在天界还是东方仙界的势力大些，君不见在凡人界是和尚多还是普通百姓多。虽然信佛者众，可不代表都愿意出家做和尚的。做和尚、特别是得道高僧要守清规戒律，不能吃肉喝酒、娶妻生子（假和尚、花和尚不算）。而修道之人却不是太在意这些的。儒家作为主思想也是与佛家思想有冲突的。像无后为大等。可以看出儒家对东方仙界的影响与功劳（纯属个人臆测，别当真）。修佛之人不同于修仙，他们的修行就是在一世世的轮回中体会三千红尘，摆脱八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴盛苦），超脱凡尘成就佛果。并在轮回中行善因得善果，广积功德、信仰与香火。不像修仙者要接受天道的考验——遭遇天劫，成功了才能证得仙果。仙按实力分：地仙、天仙、金仙等等果位（太复杂了）。佛教中也分罗汉、菩萨、佛等果位。还有一群特殊的存在——印度教中的天龙八部众：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说。（我们就把西方极乐世界再这么拆分得了，天界的构成太复杂了。）说到天界就不得不提一提天庭。天庭作为最高的权力机关并不像凡间那样只有一个帝王，有玉皇大帝、王母娘娘这对夫妻，还有“三清四御”。“三清”指玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊道教的最高主神实是“道”的一体三位（也有说“道”另有其人）。他们相当于太上皇，基本不管事的。“四御”为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祗。他们就像是太上皇留给皇帝的辅政大臣。这样也许就没有了绝对的权利带来绝对的腐败这一情况了吧。这就不得不说下玉帝他一家子，玉帝夫妇最爱干的事就是拆人家的姻缘。首先说说玉帝。杨戬和他妹妹杨婵怎么来的？反正不是石头里蹦出来的。他们的母亲是瑶姬公主，是玉帝的妹妹。瑶姬公主与凡人杨天佑相恋生了孩子。天条不准仙人私配凡人。玉帝是第一次处理这样的事情派人捉拿，结果出了人命。可能看妹妹伤心欲绝的样子，心软了就把她压在了桃山下，另外两个孩子被救走了，也不了了之了。（我不太相信电视剧，这个版本是我的猜测版，你们爱信不信，下面我会给出理由的。）后来杨戬劈山救母成功，作为代价杨戬入了天庭做了打手。（封神时代之前，众仙都不服天庭管辖。）杨戬后来也步了他舅舅的后尘，把他妹妹三圣母压在了华山下。还好没闹出人命官司杀了他的妹夫。（八成是有了他舅舅的提点下手有分寸了。）下面就是《宝莲灯》的故事了。最后《宝莲灯》大团圆结局，杨戬也没有跳出来唧唧歪歪。玉帝家的男人好人难做啊。弄不好里外不是人——下手重了，人家会说你暴虐；下手轻了，人家会说你徇私枉法。王母娘娘就为了女儿们操碎了心啊。牛郎织女的故事、天仙配的故事不多说了，王母娘娘和玉帝都在拆自己女儿的姻缘。牛郎织女的故事结局有点悲剧美，但还行至少每年七夕两人还能鹊桥相会。一个普通的放牛郎成了一个星宿也算是得了仙缘成了仙，隔着星河能遥望织女，每年七夕两人还有一大堆的喜鹊搭桥给足了排场。得了凡间的男男女女们的祝福，更有了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的千古佳句。没有整天腻在一起，到后面神仙很长的寿命时相看两相厌，距离产生美。传说他们至今仍然相爱，成了爱侣们的模范。从以上我分析出的好处，我真的可以说牛郎织女的结局实在是不完美中的大圆满了。天仙配的故事结局是七仙女成了凡人，与董永过着夫妻双双把家还的日子，也很是圆满。玉帝夫妇不仅给出了惩罚，让众仙服气，还让他们的女儿得了幸福。牛郎织女的结局我认为透过现象看本质，应该算是good ending。但愿小俩口能明白他们的苦心。没有哪个父母是不希望儿女们幸福的。有人会说，那就是天条的错。其实我觉得吧，天条也没错。天上的神仙有着长久的寿命、逍遥自在的生活。要是没有天条约束那还不三界大乱。特别是不许思凡这一条更是对的。天界有那么多的男仙女仙，肯定长得比凡夫俗子要俊朗美丽，生活在仙界又有共同语言。你没事干吗看上个过了五十年就是个老头老太的凡人。我看那些思凡的仙都是仙界的舒服日子过久了，想去体会体会柴米油盐酱醋茶的辛劳日子。他们啊，就是一群M。而且凡间有“一人得道，鸡犬升天”的说法。仙人从凡间带回个人，帮人修成了仙。那个人不懂修仙的辛苦与劫难，会央求带他的亲人来天界。到那时，凡是带关系的岂不是都要来。说不定会搬了整个村子、整个城上来。他们就会像暴发户一样，把天界闹得鸡飞狗跳的。而且作为身有神职的仙就更不能随便下界。像司雨的神玩忽职守，本来风调雨顺，一个弄不好就成了洪水泛滥。到时候，被普通百姓知道不好好工作，还下来泡妞，绝对不会有人像同情牛郎织女那样同情他，还会说:“该，这处罚还轻了，那妞也不是个好东西，整一祸水。”由此可见，这样的天条是多么的有必要。（电视剧《宝莲灯》结局要改天条，我不怎么看得过眼。）所以有人说玉帝王母不讲情，我是不赞同的。他们是天庭的首脑，不以身作则何以让众仙服从。他们在自家私事上讲了情，到后面众仙犯了相同的事，拿着他们徇私枉法说事。以后犯了相同的事的都讲了情，出了大事何以向天下苍生交代。所以我认为他们不讲情却是对天下苍生的大爱，看似无情却有情。要是他们讲了情，却是有情还似无情。以上大段是对玉帝夫妇鸣的不平。至于后羿射杀了的九个太阳据说是当时天帝的儿子，这还是属于上古神话的范围。可能天界也有朝代更替吧。对于天界最高统治者，上古神话称为天帝，而古神话则称为玉皇大帝。天界说完了，来说冥界。在上古神话中是没有冥界这一说法的。在古神话之前，先辈们对死后的世界的认知都是不一样的。有人认为是升天成仙了，有人认为成为天上的星辰，有人认为是另一个世界等等。但帝王们的陪葬却是异常丰厚的。佛教的传入，提出了六道轮回、十殿阎罗、十八层地狱，填补了我们死后世界的空白。【传说中，六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。】（百度百科：六道轮回）而在佛教的神话基础上，道教也进驻冥界。在原有的架构上添加了黄泉路、彼岸花、鬼门关、忘川、奈何桥、三生石、望乡台、酆都鬼城、碧落天等景致，加入了孟婆、判官、牛头马面、黑白无常、鬼差、酆都大帝（十殿阎罗归他管）【酆都大帝又称“酆都北阴大帝”，是道教阴府的最高神灵。酆都大帝信仰起源较早，《山海经》中即有鬼国的记载，称度朔山上有大桃木，出幡三千里，其枝问东门叫鬼门，为万鬼出入的地方，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，主阅领万鬼。】（百度百科：酆都大帝），连十殿阎罗都换成了我们华夏人（还记得我上文提到的包拯吗，他成了阎王，阎王就是阎罗）。而佛教有一个“地狱不空誓不成佛”的地藏王菩萨，带着谛听在幽冥血海旁建造了华莲净土，一边普度众生，一边监视魔界的出入口幽冥血海。人、妖、鬼、仙、神都可成魔。仙、神以清气修炼。魔则以浊气修炼。那些心性不过关的人、妖、鬼、仙、神都会成魔。关于魔的叙述，中国古神话中记载不多。但在佛教典籍中、印度神话中多见，有时魔即是佛（神）、佛（神）即是魔。让我们把目光拉回到凡间，我将按照佛、道、儒来讲。东汉永平十年 公元67年,佛教正式由官方传入中国。在我国分为禅宗与密宗。禅宗著名的是嵩山少林寺，有达摩洞（达摩一苇渡江的传说）。除了武术，其他就没什么神秘可言了。密宗著名的在西藏。西藏现在的布达拉宫就是一座寺院。西藏仍是一个神秘的地方。那里的神秘的宗教、转世灵童、神秘雪山、雪人传说都是一个充满谜团的地方。丝绸之路上的敦煌石窟，也是佛教的一大瑰宝。道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。儒教，或称孔教、名教、礼教或先王之教。儒教是以孔子为先师，圣人神道设教，「祖述尧舜，宪章文武」，倡导王道德治、尊王攘夷和上下秩序的国家宗教。儒教以十三经为宗教经典，以古代官僚机构为宗教组织，以孔庙为宗教场所，以祭天、祭祖、释奠礼为宗教仪式。而狭义上则是指民国初年以来康有为等人的孔教运动。儒教是中国传统的国家宗教，也是中国传统文化的神经和灵魂。由于中国传统文化五千年未曾中断，儒教在数千年的演变和发展中也未曾中断。喜马拉雅山上的雪人传说，我就不多说了。二战末期，希特勒曾妄想在喜马拉雅山中找到世界轴心，以扭转时间重回过去。巴蜀古文明是有别于中原文明的文明。据说曾今有一条丝绸之路便是从古蜀国经喜马拉雅山脉进入古印度境内。
秦始皇陵依然是一个未解之谜，据古籍记载是极尽奢华的。还有他遣徐福带着童男童女去海外求仙问药的传说都惹人遐思。（徐福带着童男童女去海外有人说去了日本，与当地土著通婚成了日本人的始祖。）
古印度文明虽然是白肤系文明，但它与我们的华夏文明的交流是极其频繁的。唐僧去天竺求取真经的故事家喻户晓。而且还出了《西游记》这样的神话故事。古时的丝绸之路上的敦煌石窟也是佛教在西域的影响力的一个佐证。我们所说的阿拉伯数字其实是经阿拉伯传过来的，他的发源地是印度。丝绸之路还连接着地中海各国文明，只是没有那么频繁罢了。