评《华胥拾遗》

【母系神权最后的家族——灭西周始没】
大家应该都听过，夏亡于妺喜，商亡于妲己，周亡于褒姒的说法——确实这三个朝代全部亡于女性，但并不是后世所说的昏君妖妃。
而是一个漫长的母性神权竞争和衰落的过程。
所以兴于女而亡女，女性主宰着一切。
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夏朝妺喜有记载喜好穿男性官服，与商汤女师仆伊尹共谋，里应外合推翻的夏朝。
而伊尹在位时因为商王太甲在位后暴政引起伊尹不满，直接将太甲软禁三年，自己把持政权，等到商王服软悔过后才还政。
去世后是以天Z的待遇下葬。
而这个和妺喜共谋的人，除了料理国家大事还有一个重要的职务是巫师。
在商朝巫师，大祭司只能女性担任。
西周时期周公旦才改变巫师制度，让男子也可以从巫，并且有明确记载伊尹是女师仆，就是奴隶主子弟老师的意思。
这都说明伊尹是个负责料理朝政的女巫师，而非男相。所以作为亡国之女献给夏王的妺喜很信任她的能力，可帮助她推翻当时的夏王。
妺喜应该也有女官职，而非仅仅是喜好穿男性官服。
根据成汤应祭司要求火祭自己求雨，伊尹可以直接软禁太甲三年，足以见得当时神巫权远大于王权。
所以夏到商——更准确的说是母系神权下的代理人变更，的确是女性控制了王朝的更替。
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根据我以前讲述过的，商朝后期天灾人祸，残暴的祭祀制度越来越重，最终引发动乱而亡。
妲己像大祭的谐音，代表商朝女祭祀势力。
商朝的大祭并非普通的人祭，而是有职位越高的人祭祀效果越好的说法，所以最早有汤被火祭的历史，伯y考最初也是用祭祀之名处死。
在大祭频繁的帝辛时期，个个封地的男性代理人必然人心惶惶。
虽然残暴的祭祀制度会引发封地诸侯动乱，但是上千年的神权在普通人心中的地位是不可能一下去除的。
所以支持周的人，更多的是只反商而非反神。
就如同商朝代替夏朝但神权不变一样。
而周武王要想师出有名，在当时的情况下也必须有神权加持，才可能获得更多的底层支持。
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这就引出了横跨夏商周三个朝代的母系神权国家，西周时期的南国领袖——【褒国】
周武王伐纣之所以可以成功，同褒国的支持和有莘国的联姻密不可分。
那么为什么母系国家会支持周灭商？
背后反映的是母系神权势力的内斗。
褒国原是夏朝第一个国家，母系同姓诸侯国，地位尊贵，但随着殷商时代新的女祭司势力崛起。褒国作为前朝重地自然被排挤打压。
被迫迁移到了陕西汉中，慢慢发展壮大。
在这种背景下必然对商朝怀有敌意，
所以在姬昌的周慢慢发展壮大时，两国联盟，找机会对付商朝。
在时机没有成熟前，褒国已经利用母系神权国家特有的资源优势，帮助姬昌建立了初步的用来取代商朝女祭祀的神权体系。
如将女祭司主要用的占卜八卦变为64卦，解释权归周所有。
将残忍的大祭制度，用更温和的祭祀方式取代
有研究表明周公旦的很多著作，都是受褒国影响，但真正的影响没有讲透——
褒国自被商排挤后，虽然经济农业逐步发展变得富有，但是久无战事，兵权很小，商是不会给褒发展兵力的机会。
但是褒因为帮助了周灭纣，却得到了独立雄霸一方的地位，南方诸侯之王，并且主持旱山之祀。被西周列为友邦国家，接待褒君的礼仪大过其它国王。
如果没有绝对的利益交换，和对灭商有决性的帮助，周王是不可能放着肥肉不咬。毕竟周朝建立后，连当时的姬发之母太姒的母国有莘国都被取消归入了晋国的封地。
所以当时的褒国对于周朝来说有着绝对的利用价值，这个价值就是她背后的前朝母系神权。
与褒友好，褒君主持周王拜天地的旱山之祀。
都意味着周得到上古神权的认可。
褒国在对周的帮助中，不断发展了新的祭祀制度，又保证了当时最高的神巫之权。
完成了对于商朝的"复仇"。
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但是为什么周朝又发展了对抗母系统治的周礼宗族制度，和姬发之母太姒生了十个儿子有关。个人猜测为什么连生十个，主要是为了接女宝。古代生男生女不可预测，以古人的寿命和医术条件生十胎已经是很极限了。
但是对于诸侯王来说生不出女儿，就很难保证家族以后的地位，因为对于最上层的神权把持，只能通过女儿学巫作大祭司实现。
山海经中就有记载，炎帝把自己的女儿送到西王母那里学习巫术，但是没学好被遣返。
所以各个诸侯王把自己的女儿送到最高神权统治者那里，有祭司的身份是很重要的事情。
夏商的祭司都是多重身份，治理国家，兵权可以同时拥有的。
但是生不出女儿，周朝前男子是不可从巫的，所以没有女孩就意味着，无法得到最高权力体系的资源继承，对诸侯王来必然是祸。
在太姒无法继续生育后，周王也只能被动接受十个儿子的现状，研究提升男子地位的礼法，周礼中虽然尊母但是轻女。
能够得到褒国认可，主持旱山大祀，也算是解决了十个儿子，会不被神权系统认可的难题。
毕竟褒国建立1000多年，在母系神权地位中有着重要地位，也一直是以母为尊，女性掌权。
并且雄居一方。在这种前提下，周国发展周礼，更容易被视为一种国家特色，非彻底否定上古母系神权系统。
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姬昌就是因为发展新的巫师占卜法广得人心，才被纣王软禁，记载为什么用他的长子伯邑考祭祀，并且做成肉饼让姬昌吃，就是为了打击他的新的64卦占卜法。
在姬昌吃了肉饼后，纣王昭告天下此事，如果新的64卦占卜法有用，那么为什么姬昌算不出来这是他儿子的肉。
假设姬昌算出来是儿子的肉又吃掉，那么他怎么配称为仁爱圣人，得到人民尊重。
所以可见，尊巫重巫依然是周笼络天下人心的主要方法。
当时讨伐帝辛用的【听信妇人言】。妇指的不是女人，而是以妇为名的女祭司势力，除了我们知道的大名鼎鼎的妇好。
从殷商甲骨文里面以妇开头的女性名字有80多个，主持着国家的各种事务，包括策封殷商宗室。所以以妇为名的是整个一个高层系统。
所谓的听信妇人言，偏爱妲己。那个妲己应该就是大祭的谐音，妇人是商朝女祭司系统的总称更加合理。
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但是周在靠着褒国取得胜利以后，原本一直都是友好相处，在周幽王继位三年后，却突然用褒姁有罪的名义，向褒无端发动进攻。
褒国一直以富饶为主但少战事，兵力不足无法应对，所以献出了褒君之女褒姒。
我的猜测是，周幽王原本的打算就是与褒国联姻，但是褒君不同意。
褒国毕竟是千年的母系神权国家,肯定不愿意让自己的女儿委屈给一个父权君主。
周幽王向褒国起兵的主要目的地就是娶褒君的女儿，这点可以从褒姒成为王后的各大事件可以表明。
第一，废了的申国姜后，申和周朝是世代联姻，周王后为姜姓是重要联盟制度。
第二，褒姒的儿子叫伯服，周王室中伯为长子和王权继承人。从名字上就表明，原本周王就打的是废掉申后势力立褒国，而非被褒美色迷惑后，才废后废太子的。
但是这种重新势力的划分联姻只是周幽王一厢情愿的想法，褒君是被动献出了褒姒，褒姒也是为了国家不被侵犯暂时忍辱负重。
所以当然不可能给周幽王好脸，从来不笑，并且千年母系神权下的国君之女政治手段当然非常厉害。
从被迫嫁给周幽王起复仇之路必然就开始了。
拉拢了当时的重臣虢石父作为褒国内应，离间了周幽王与诸侯国的关系，有记载骊山烽火就是虢石父献计。
在时机成熟后，褒国联合回到申国的申后和太子，借犬戎之兵力，杀了周幽王和伯服。救走了褒姒回国——是不是和平时知道的很不一样
大部分人都不知道，犬戎是褒国请的友邦救兵。以为犬戎是申后的势力，我来解释这里。
先看周幽王死后的利益划分就很明确了，当时申后联合其他诸侯国立了自己的儿子为周王。
而虢石父，褒国，犬戎立了一个王子为周王。
从此进入了两王并立的东周时期。
这种利益划分非常明确的表明了，申国和犬戎是暂时的利益同盟关系。
褒国和犬戎才是同盟，虢石父也是主要和褒国联系做内应，让周幽王在战争中失去援助。
这种两方势力战利品分配是在战前就谈好的。
为什么犬戎会帮助褒国那？
因为游牧部落，基本上一直都处在母系统治的状态，褒国作为千年母系神权国家，被同盟国背叛，屈辱献出国君之女，自然不会善罢甘休
而向兵力充沛的母系游牧部落求援就是情理之中的事情，犬戎答应助褒灭周也很正常。
申后和褒姒也不存在仇恨和利益冲突，原本当王后生太子，对褒姒而言是屈辱的事，所以申国和褒国等于是同被周幽王背叛的两大受害国
两国私下达成利益复仇者联盟太合理了。
先让周幽王失去诸侯援助，再让申国联合犬戎长驱直入。灭周就是水到渠成的事.
而这两大势力也并没有完全否定周朝,只是把错误都怪罪在周幽王,所以新立了两个周王.
因此西周的灭亡并非传统意义的改朝换代，而就单单是为了惩罚周幽王强抢褒姒为后，破坏褒国神圣地位和同盟关系。
我把这次事件称为母系神权国灭周，但是褒国也是中原最后一个主管大祀的神权国家了。
在秦国势力不断壮大，把犬戎驱逐出关中以后，褒国失去友军保护，势力越加单薄，1500多年的母系国家，最后被秦灭亡。
所以后世传说的夏亡于妺喜，商亡于妲己（大祭），周亡于褒姒。
人物找对了，事情都是猜编的。
这后世男尊女卑的社会氛围中，那些史学家无法解读出这么精彩的女性政权博弈历史。
只能编造出一些昏君和妖妃的故事，连内容都是差不多的。
比如妺喜和妲己都是酒池肉林，裸戏，褒姒是看烽火笑，妺喜听撕丝绸笑。就是帝辛时代，因为是反对残酷的大祭，所以多了个妲己制造残酷的刑法。
这种段子只能说明编写者的无聊和对于女性力量，权力与制度变更的实质一无所知。
我今天这样一讲夏商周的脉络就清楚了吧，
的确是女性主导了整个兴亡的历史，
也是古代女性强大智慧的时代印记。-转载“灵蛇女媚cc”