评《买活》

叙州帮里这个真神的手段真是“了不起”啊。
先在夷人部落传播天花，给白夷暗示可以杀掉“蛊惑人心”“罪大恶极”的黑夷老爷们，然后就可以来叙州城做活吃饭。
白夷在天花死亡率的威胁下，根本不会考虑背叛黑夷老爷们的后果——反正你都被我杀了，难道你还能借尸还魂不成？之前对我们像对待牲口一样，凭什么我们还要给你们拼命、杀叙州来的好人？
纵使有头脑聪明的黑夷老爷察觉到了天花瘟疫传播背后的始作俑者以及真实意图，也难以抵抗人口占多数、且被煽动起来的白夷族人。他们就这么被轻易地灭了口。
黑夷们死后空出来的领导地位，则由新生的毕摩阶层掌握，毕摩成了新一代的夷族头人。
白夷进城后，被打乱家支，更换姓名，又接触到了和过去全然不同的生活条件和生活环境，在这种混乱、新奇的情况下，他们自然而然地会寻求原有族人的庇护或者领导。
另外一点，就是叙州对于夷人的教育并没有很上心，规矩班是排在知识班前面的，什么地方上厕所，怎么吃饭，怎么排队比学习说汉话、学做题要重要得多，甚至考试不及格都不影响夷人的毕业。长时间没有接受任何正规教育的白夷，在白米饭、水泥房的冲击下，他们能有多少心思分给学习知识？又有多少心思分给了学规矩？——反正以后有田种，为什么还要学拼音学写字呢？到时候直接问田师傅好了，反正他们会说夷话。
叙州帮这样的行为，无疑又造成、加大了普通白夷和毕摩之间的知识差异和身份差异，毕摩在白夷中话语权进一步巩固。
于是，我们可以看到带领白夷、推翻黑夷老爷们统治的毕摩们成了新一代的“黑夷老爷”。同样的，毕摩们也觉得这样做很合理，毕竟自己可是替叙州汉人老爷们做了“好事”啊，理应如此享受。
白夷有了田地种，有了白米饭吃，心服口服；毕摩们进了城，吃上了烟酒，也心服口服；他们不由得感叹：叙州城对待夷人真是太好啦！
但我们都知道，叙州帮是没有这么好心的。
而且，更重要的一点是叙州城内的政治生态链根本没有发生变化！
山顶的老爷们依旧没有下山，黄四郎还是黄四郎，只不过黄四郎们的装束变成了买地样式，蜡烛灯笼变成了电灯泡，木屋变成了水泥屋。
山脚下的汉人贫民们依旧在山脚下看着山顶发亮的电灯泡，和看着比他们更低一级的夷人们向电灯泡们顶礼膜拜。——即使用不上电灯泡，但总能做官；总比那些只能在社会下层徘徊的夷人要好上一点吧！
而夷人呢？——他们被烟草、酒精和贫乏的教育永远地禁锢在农田上，成了山顶老爷们新的佃农！