评《怀璧》

——关山难越，谁悲失路之人，萍水相逢，尽是他乡之客。
《怀璧》一文是这几年看下来最意犹未尽的一篇了，虽已迫不及待看了结局，但还是留了一个除夕夜，品味书中的种种细节，看完之后心中难免怅然，故以此留作笔录。
于我而言，晏清雨的形象似乎比露珠儿更神秘，却又更立体。我固然爱露珠小小闺秀之貌、谦谦君子之魂，却好像在以清雨的眼睛看她，朦朦胧胧地，大抵是因为真实的历史动荡中从未有过这样一位出淤泥而不染、有着观音面容、亦能蒙受几分上苍眷顾的小姑娘。作者提及到，林雨若在书中代表了纯真美好，她的故事代表着美好被打破的过程，我却觉得露珠更像是所有人的一场“浮生梦”，天历二是二年前，她是太子羡屏风外的真实，是守边将士自卫清无口中偷得的念想，天历二十二年后，她又仿佛清雨自棺中垂死的痴梦。露珠和清雨的结局是我觉得唯一配得上他们的结局，但是倘若这不是故事，而是真实的历史，谁又给他们一场美梦呢？
也许有读者会说，清雨更不像真实存在的人物，世间去哪里找这样一位心忧天下，明珠蒙尘而难掩玉华光照的公子呢？可是《怀璧》带给我的真实感，几乎完全地来自于清雨，或者严格意义上来自于太子羡。“清羸示病之容，隐几忘言之状”是他的表象，文人风骨、士人死节才是真正的他。自幼体弱，长而国破家亡，半生困苦，还要看着昔日同伴一个个死去，我几乎难以想象他的伤悲，然而历史上真的有这么一群人，走过这段常人不敢想的路。以元代为例，宋朝灭亡后，宋遗臣不仅要面临朝代更替，还要面被非汉族政权统治的悲惨事实，郑思肖曾画《墨兰图》，上题“土为蕃人所夺，不忍着之”，他认为国土已非旧土，所以自那时起，文人画家所画的兰花多无根。元代文人退居江南，没有死节，明末世尚奢华，文人地位受到冲击，有人选择麻痹地苟活，他们经历的亦是身关家国的大恸，有时候活着反而比死更痛苦，他们因生命中有比守节更重的东西而活。也许史书浩荡，战火纷争更震颤人心，可是精神亦需有人传承，历史亦需有人书写，文章典籍需要表于后世，是非对错都在等待一个答案，历史不会自己走到我们面前，我们所能见到的，都是数千年代代人泣血送到我们眼前的。我固然希望清雨只做清雨，再也不要做那个带着面具的少年了，可是随着故事深入，我渐渐能和书中人共情，“有些人的人生，好像不独独是他自己的人生，还包含了他人忘不掉的青春、刻骨铭心的痛苦”，想到“太子羡”三个字，便无端想要寻找、想去追随，太子羡一死自然是一身轻松，他却能放得下上华天，能放得下尚在南国烟雨中的新朝么？我们能放下吗？
说回《怀璧》，我不知作者在写作时是否有参考《记唐代李武韦杨婚姻集团》一文，可能是由于书中营造的唐代的氛围，又事关科举，我一下就想到了武则天统治前后的唐朝。李氏重氏族血统，种种机缘巧合，太宗方才迎娶出身山东寒族的武曌，此后四大家族姻缘嫁娶，利益捆绑，世家大族的秩序被重新建立，推科举、重诗书，寒门初露头角，可以说唐代最辉煌的年月，就是世家捆绑最紧密的数年，自杨贵妃身死后，婚姻集团破裂，唐朝开始走下坡路，直至唐朝覆灭，北宋世庶分权。为了完善科举与官吏制度，当时的人付出过丝毫不比太子羡轻的代价。身在局中，无以破局，每个人也许都能见到自己的命运，杨贵妃背负家族命运只身入宫，李怀章秉承仁义以身死谏，与《怀璧》中的人物一般，苦苦迎来盛世，却又没人能够善终。
谈到此处，特别一提书中我很感兴趣的一个人物——暮烈，我特地把《怀璧》留到除夕看完，原因即是除夕夜他看百姓点灯，以及和晏倾这位长安旧主的对视太触动我了。作者没有把他如何治国理正、包括他对太子羡到底是何种感情写得太明白，反而引人回味。高出不胜寒，于太子羡自己而言，他已得解脱，暮烈却得被困在皇位一生，他旧日与林子继为友，奈何日渐离心，他歌颂太子羡，恐怕也知身在其位，难得知己，他也许以太子羡的知己自居，也许是希望有个志同道合、而又不会对他构成危险的人懂他。事实是太子羡没死，长安的主人今为君臣，他们还会有互诉衷肠的那天吗？世人会怜惜“死去”的太子羡，谁又会怜惜君王呢？
整本书看完，真有欲罢不能，荡气回肠之感，写的虽然不是唐代，却带出了我的许多感受。我永远会记得除夕夜赏灯的君王，上元节看花灯的少年太子羡，就好似盛唐盛放的花灯，每个人心中都有一场盛世，好似都屏吸以待，知道燃尽最后极致的绚烂后，就是说不尽的人生苦短、时代悲歌，却又不惜醉倒今朝。真真是“百日何短短，百年苦易满”“长安入逆旅，你我皆过客”。
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