评《[综]昭如日月》

补一个书圣大大的长评
有哪个读书人从小不是做着一个国泰民安，君明臣贤的读书梦呢？
王羲之也不例外。
他自小习读《大学》，便知晓了“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的道理。他曾记得，小时候，他兴冲冲地捧着书，将这一句话挑出询问先生：“先生，此意何解？”
月朗风清的先生看了他一眼，放下手中的茶杯，笑着说：“欲平天下事，当以正心为首。”
“何为正心？”
“修身在正其心。于人而言，不可被妄念左右自身，亦不可将杂思一并去之。前者即为‘纵’，与人之理性相违背；后者即为‘抑’，亦与人之本性不可兼容。”
“弟子依旧不明，再请先生详解？”
“《中庸》曰：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。君子之心，于喜怒哀乐未发未始不存乎中，故谓之中庸。’庸，常也，以中为常也。及其既发，必制之以中，则无不中节。中节则和矣，是中、和一物也。”
“弟子明了。何谓中，不但为中，取中间之意，还要中，取命中之意。因此未发之前，须养德操，想法，使之正确，没有错失，无不中节，所以中和乃一物。”
“正是。”
“以师之见，养之为中，发之为和，故道，中者，天下之本也。和也，天下之达者也。但学生思之，未然。”
“请讲。”
“物无完物，人无完人。纵养之，无有人万制万节。则昔有孔子困于蔡陈，老子难于函谷。”
“此之为无奈之举。”
“是。但子曰，防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。子曰，邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。易曰，不利有攸往，小人长也，顺而止之，观象也，君子尚消息盈虚，天行也。”
先生笑了。“那么，何以为道？”
“学生思之，应为天地立志，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。学生不敢妄言万事太平，但求使之继往开来。儒家之学，自两汉起。直至我朝，遵守圣贤者有之，将其发扬光大者寥寥。儒家内圣为本质，以外王表功能。然儒家只提及治道，有没有开出政道？一直以来，体制以儒为衣，法为里，诚乃憾事。唯寄于圣人言，推陈出新，掷出政道，方能开物成务，利用厚生，而非法家滋事多多”
“然为师闻之，此道甚是不妥。”
“为何？”
“逸少，百人聚会，一人掌厨，能否让百人皆合口乎？”
“不能。”
“正是！若真有其道，若实行之，则必危矣。人之所向，各自不同。天下尚且没有一道，使其对天下人无半点害处可言。若以自我之道为天下准则，可否使其皆受益，且一致赞成？”
“不可。”
“但若人人皆以为自我为真理，并将其作为天下准则，则何如？”
“这……”
“此时，天下纷乱至矣。所以其看似可行，却还是不可为之。”
“学生……学生只求勉力一试。”
（未完待续，争取明天补完这个长评叭）