《图灵》中出现的文学作品整理

完结撒花！这里按文中最早出现的顺序整理一下其中的文学作品，嗯，是一篇毫无技术含量的长评。
《荷马史诗》第一章 第五十六章
Epues最早出现在第一章，天和公司的名字，这个人是《荷马史诗》中希腊联军中一名士兵，是希腊联军攻破特洛伊的木马制造者，我们现在所说的电脑木马也来自于此。此外，第五十六章江潮生与关越聊天时提到的阿喀琉斯也出自《荷马史诗》。阿喀琉斯是希腊联军中最英勇的战士，也是《荷马史诗》中着力塑造的一个人物，其开篇即是“歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯的愤怒”，他唯一的弱点即是脚踝。
希腊神话 第三章
普罗米修斯最早出现在文中第三章，是奥林匹斯神系中为人类盗火的天神，影响了后代许多作家的创作，包括了古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》，拜伦的《普罗米修斯》、雪莱的《普罗米修斯》等等。
毛姆《刀锋》 第四章 《月亮和六便士》 第四十二章
这两篇都是毛姆比较出名的作品，因为鸡总的关系，大家对毛姆也比较熟悉，这里就不多说了。其实我最喜欢的毛姆的作品是《面纱》。
《十诫诗》 第五章
仓央嘉措的《十诫诗》最早出现在第五章，“第一最好不想见”和“但曾相见便相知”是这首诗的两个译本。
《滕王阁序》第九章
王勃的骈文，其中“关山难越，谁悲失路之人”一句包含了关越的名字。这是我高中时期最喜欢的古文，没有之一。
《哈姆莱特》第十章
此剧为莎士比亚四大悲剧之首，最能体现莎士比亚的戏剧艺术特色，此外在关越写给天和的信里，那句“倘若不是惧怕不可知的死亡，惧怕那从来没有一个旅人回来过的神秘之国”与小驴说的那句著名的“to be or not to be，that is a question”出自同一段，都是哈姆莱特的沉思。
《堂吉诃德》第十二章
塞万提斯的《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙的文学最高成就。
《人间喜剧》第十九章
佟凯最喜欢的文学作品，法国批判现实主义大师巴尔扎克的代表作。
《傲慢与偏见》第二十章
简·奥斯汀的《傲慢与偏见》最早出现在二十章普罗的口中，第三十章天和读的书也是这本，曾被毛姆列为世界十大小说之一。
《歌颂智慧之美》第二十四章
雪莱，英国浪漫主义七大主流诗人之一，被称为“撒旦派”，具有鲜明的民主立场，英年早逝。（英国第二代浪漫主义诗人都死的早）
北欧神话 第二十八章
米德加尔特最早出现在第二十八章，后面还陆续提到北欧神话的其他内容，不是很了解，就不班门弄斧了。
普希金 第二十九章
普希金，俄国文学之父，既是浪漫主义诗人，又开启了俄罗斯的现实主义，从普希金开始，俄国文学开始赶超欧洲其他国家，走向世界前列。
萧伯纳 第二十九章
英国文学史上继莎士比亚之后最著名的戏剧作家，代表作《巴巴拉上校》，不过萧伯纳的作品一直没戳中我，所以就没有深入了解。
纪伯伦 第二十九章
阿拉伯旅美派代表作家，一生都在与强权政治、腐败社会、时代流俗作斗争，他曾在《暴风雨·诗人》中写道：“因此，我是个陌生人，我将长久是陌生人，直到命运捕获我，载我回故乡。”
老子 第二十九章
老子是鸡总非常喜欢引用的一个人物了，这里不赘述了。
孔子 第二十九章
孔子，也不用说了。
释迦牟尼 第二十九章
释迦牟尼，佛教创始人，原是一个王子，后来在众多佛教文献、佛经故事中被神化。神化人、人化神一类的化身手法是印度文学的突出特点。
施洗者约翰 第二十九章
《圣经》中耶稣的表兄，曾为耶稣施洗。
琐罗亚斯德 第二十九章
波斯琐罗亚斯德教（拜火教、袄教）的创始人。
陀思妥耶夫斯基 第二十九章
陀氏最早出现在第二十九章，第六十章中天岳提到的《卡拉马佐夫兄弟》也是陀氏的作品，陀氏是俄国批判现实主义代表作家，一生思想矛盾，代表作《罪与罚》，被巴赫金称之为“复调”小说，其中对主人公拉斯科尔尼科夫心里及精神状态的描写开后世意识流小说的先河。
《芬尼根的守灵夜》 第三十章
20世纪意识流小说的代表作家乔伊斯最难懂的作品，乔伊斯的代表作是《尤利西斯》，正是被最早出现的《荷马史诗》第二部《奥德赛》启发所写。
《罗摩衍那》 第三十七章
印度两大史诗之一，另一部是《摩诃婆罗多》，非常非常非常非常长。其中宣扬了“瑜伽”、“达摩”等印度传统思想，主要是要人们战胜自我，遵守秩序等。
《列子·汤问》 第三十七章
了解不多，只知道其中内容非常之驳杂。
《在此我爱你》 第四十六章
智利诗人聂鲁达的诗歌，最早出现在第四十六章，出现在第七十三章的《二十首情诗和一首绝望的歌》被他最著名的作品，我觉得他的《疑问集》也不错。
《远和近》 第四十六章
顾城，被称为“当代唯灵的浪漫主义诗人”，一生都活在自己的精神童年中，最后以悲剧收场，他的《一代人》曾激励和启迪过无数年轻人：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
福楼拜 第五十九章
福楼拜，法国著名作家，既深化了法国的批判现实主义，又成为了后来自然主义的先声，对自己要求极为严格，作品不多，却都是佳作，《包法利夫人》是其代表作，三大短篇小说之王之一的莫泊桑是他的学生。
骑士叙事诗 第六十一章
亚瑟王和圆桌骑士和魔法师梅林都出自中世纪法国的骑士叙事诗，与骑士抒情诗并称骑士文学，是欧洲中世纪四大文学样式之一。
《山海经》 第六十一章
我国古代文献中保存神话最多的作品。
《古事记》第六十一章
草稚剑与八岐大蛇是日本的次生态神话，出自《古事记》，学者们把以《古事记》和另一本日本文献《日本书纪》为中心构成的神话群系，称之为“记纪神话”。
居鲁士大帝与斯基泰女王 第六十一章
这个应该是波斯帝国的历史，了解不多。
《小王子》 第六十八章
法国文学作品，埃克苏佩里著，这个大家也应该非常熟悉了。
《倾城之恋》 第七十章
张爱玲的代表作《传奇》中的压卷之作，张爱玲是文字可以说是非常有灵性非常美了，看七十章小驴说想起张爱玲的时候，我以为他会说《小团圆》，不过《倾城之恋》也是极好的。
《双城记》 第七十六章
英国现实主义作家狄更斯的代表作，宣扬基督精神，《王子病的春天》里遥远也背过这个开头。
以上就是文中出现过的一些文学作品的整理，如果有遗漏或者错误欢迎指出。
这里想根据文学倾向给图灵里面的人物归个类（因为人物的丰富，当然是不能归类的，这里是自己的一点想法）。关越是现实主义与浪漫主义的结合，佟凯是有贵族倾向的现实主义者，小驴是人文主义者，天岳是有些反民主的现实主义者，天衡是接近自然主义的现实主义者，天和是真的没法归类了。
感谢鸡总带给我们这么美好的作品，陪伴我们度过这段虽然短暂却非常欢乐的时光，鸡总以后一定会写出更多好作品，我们也会一直追的呀！
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