评《将进酒》

妈的……评论虽然有赞同有不赞同，但都看得心平气和，直到被这句“薛修卓就像没有萧二的兰舟”恶心到了。
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爱，他妈的是个体自主意识的需求，是双方的共鸣与尊重，不是拿来做救赎的标签工具！
好吧，有点激烈……冷静一点，我也很吃爱情里的救赎感（或者说相互需要，这本就是两个独立个体维系关系的理由）但我想说，真正爱的能力是只关乎个人的，是个体内在原动力，是能去爱，去理解爱，去接受爱。
诚然这俩人之间的关系即是伴侣又是救赎，是世界上极亲密的相互理解。为什么救赎感让人有“灵魂伴侣天作之合”的感觉，那是因为完成所谓“救赎”之前必然要有绝对的相互理解和信任，是灵魂的共鸣。这是很难的事，我很佩服能完成这一步的人，他们既幸运，也勇敢。
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讲什么“薛修卓就是没有萧二的沈兰舟”，直接一句话抹去了三个个体的主体性，作者铺了那么多来写两个灵魂间碰撞，拉扯，吸引，以及妥协，从针锋相对到挣扎再到对彼此的束手就擒然后渴求。你就是只看车也他妈能看出来这一点点的变化。更别说这里面看似描述关系变化，其实也是沈兰舟和萧驰野个体的变化。
而且薛修卓也花了不少篇幅塑造，甚至就在前几章才谈及薛修卓的内心，他的选择与取舍，极端冷情的理想主义循道。
这些，一句话全部抹杀，离了大谱了。
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沈兰舟能理解，能表达，也愿意接受爱，他为仇恨活下来，束于仇恨，最终又再先生落在发顶的手心里泪流满面，决定跳出仇恨。他接受被束缚（其实不只是萧二，师父，先生，其实都是他的鞘）他有欲望，他能共情，他是带着人性淳朴光辉的。沈兰舟遇见萧策安是两个人的幸运，但是他是有主体性的，爱与不爱，能否理解，能否放下，能否接受爱，能否交付信任袒露自我，能否接受对另一个人的渴求？这些全都是他作为独立主体，面对的一条条岔路。而这些都是沈兰舟做出的抉择，即是这当中存在着不可抗的吸引和沉沦，但这是沈兰舟走出来的人生。
同理，正是这些幽暗的人性背面让沈兰舟向往草原上自由的小狼，也是这样的沈兰舟才能吸引萧驰野。萧驰野也在走着自己的人生，面对一个个岔路做出选择。
这些选择与人物性格相辅相成，什么样的人促成了什么样的选择，而选择后的事又再次打磨塑造这个人。
沈兰舟，萧驰野，薛修卓，他们都是走着自己人生的人。
再说薛修卓，我不喜欢他，但也不讨厌。不讨厌是因为他身上那种极端理想主义的偏执与自欺欺人我再理解不过，并且他是聪明人，所以清醒的“骗”过自己，这就是聪明人的自欺欺人，看清了然后从心，本质上还是选择，但因为意识得到这当中的主体性，所以说服自己不准回头。人生都是各自的，他选择如此，我冷眼旁观。而我不喜欢他也是因为这一点，我能理解就是因为我有时也有这样的偏执，而我不喜欢自己身上这点，本质上只是借他照镜子，在不喜部分的自我（或者说人性）罢了。但我尊重他的个体性，就像尊重沈兰舟，尊重萧驰野。
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“薛修卓就是没有萧二的沈兰舟。”这句话侮辱了沈兰舟面对爱与接受爱的甘愿受缚，侮辱了萧驰野面对色欲时野心与臣服的拉扯，更侮辱了薛修卓极端理想而坚定的选择。
虽然他们是书里的角色，但是我感受得到作者试图铺开很长的篇幅来描写这其中的细微。如此鲜活的角色塑造不是拿来给你去贴狗屁“救赎”的标签。
前进、抉择、失去、获得，这是人生，每一个人孤独而又牵连的人生。爱是属于你的，人生也是属于你的。别把什么都挂在虚无缥缈的“爱情救赎”上，软弱又无能，仿佛可怜巴巴地蹲在角落等待谁来爱你谁来救赎。我歌颂爱，我向往爱，爱是人类的终极答案，但爱不是个体的唯一人生，真实的世界远比这些更幽深。