小议可怕的同情心

大约这个年代，同情心随意泛滥的人是越来越多了。

昨天刚刚跟人讨论某篇小说里的男猪是多么的可恶（因为正在写该篇同人的缘故），说我写的同人，一定让女猪再嫁给一个可爱滴帅气滴温柔敦厚滴好男人，让该男主气的求死不得求生不能哭天嚎地哀痛时上山后悔时下海日思夜想茶不思饭不想苍白消瘦最好是日日以泪洗面上天无处下地无门想找人哭诉却找不到一个人最后只得眼泪往肚子吞以泄我读文时候的愤怒，然后在下的某位朋友就威胁说，坚决不许在下写这种同人，不然就坚决不看你的文。

在下无奈问为什么，她振振有词，男主是在是太可怜了。你忍心这么对待他咩。于是在下怒而驳斥，这样的男猪，有虾米好的。为了自己的一击私欲（是这么说咩）而狠心果断的干了让人不能原谅的事情，这样的人，死都不值得原谅。

个人很喜欢李敖同学的观点。某次他写了篇文骂人，正要发表的时候，人家跟他那人死了，说是说死者为大，这篇文报社就不再发表了。李敖当即反问说，人就是因为死了才应该算算总账，做错的事情在人间留下了的后果不会因为他死了而减少削弱，反而更会加深其不良影响。此时更应该批判跟揭发。

当然这篇文最后还是没有发。（沉默）

还有鲁迅同学的绝不妥协，不言宽恕，痛打落水狗观点也是这样。

比方说赵某人，在下就将其归类别这两类人。死前要批判其政治要求，死后更要批判其思想背后的根源，不能因为其遗憾后悔对天对地的哭诉而放松要求。

所以在下说小景同学是伟大的，洞若观火，在跟着赵某人共同成长的同时深刻的认识到了赵某人思想里的弊端跟腐朽的内涵，在他去世前跟赵某人的那番谈话更是揭露了赵某人的本质，他不是不想要，而是阻碍那时的政治环境所限；若是小景微微的表达了点意思，他一定的跳起来，立刻实施他造反，哦，不是，革命大计。

对这种人，本来我未必这样的深恶痛绝；可是，一旦小景死掉，那么，一切都变的不可原谅。

好死不如赖活着，若是能活着，为什么不活着。活着是一件多么美好的事情，不是事情到了那个已经无法挽回的地步，小景会死咩？白令下毒自然是该死，毫无疑问，先秦的律法全部都用上我以为都不为过；不过冷静下来一想，根本的，到底是谁的错？

还是赵某人。

赵某人想要什么，他自己或许能装样子，大可学学曹同学，一会用自己比周公，一会用自己爹比周公，就连那句有名的“恐祸及子孙”，依照在下看都是幌子。权利腐蚀人性，毫无疑问，这蕴含了比马德堡半球还大的力量；离宝座越近，非分之想越多，这个是公认的。所以他老年的时候承认是自己的错，还是有自知之明滴。

这就更不值得原谅。年轻的时候也是知道的，可惜那时候都给忽略了。总在想，大约事情不会演变的这么厉害，大约事情会好转的，迟迟不肯改正错误。殊不知，一个闪神，有些人就没了。

在下敢说，就算是在小景死后的数年里，若是时机成熟，十拿九点九稳，他依然会革命的。只是以后的几十年都未必有这么好的时机。

所以看到李云萝后来对他的那番话，着实解气。

小景不论怎么对他，在下以为，他都是活该，自己的错事本就该自己品味，实在不待别人的同情跟谅解。尤其是反而以为小景狠心，就更让在下无奈。能活着总是好事，谁没事找死？用自己的死逼赵某人，除了是没有办法，还能用自己的生命作代价。

孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”

小景的行为才是孟子这番话的最好脚注。

年级越大，越认识到“精神”二字的可贵，故此，容在下为小景落泪一把，继续去唾弃赵某人。