评《天官赐福》

作者更文辛苦了，来一个地雷提提神吧！鎏金宴，也就是杯水二人的变题。
我们能达成共识的是谢怜在面对杯水二人的问题时，他给出的答案从始至终是“再给一杯”，只不过这一杯水可能是谢怜自伤而得的一捧血。
只要谢怜在鎏金宴仍旧给出“再给一杯”的选择, 那么就没有ooc。
基于杯水二人可以算是电车悖论的古言表达，我就用电车铁轨解释
可以看出旧版鎏金宴结构简单，谢怜就是做出扳动轨道，选择以少保多的态度。这样表达的好处是白刃红出，读者阅读便利，能够较为轻松地堆叠情绪，且在情节上又救又杀，一波三折，很容易给人感官刺激。
新版的鎏金宴则不然，我们可以看到仙乐遗民转变成为仙乐旧皇城怨灵。而永安国主则改为是永安皇族的尸身。这里疑问产生，因为永安皇族已经处于死亡状态，并不需要去做出生死抉择，这是不是就说明鎏金宴的杯水二人问题被淡化抹去了呢?
不，其实电车难题依旧存在。同时这也是我个人认为新版优于旧版的地方。
旧版鎏金宴既定轨道是杀死永安皇族，安乐王仙乐遗民(悖论制造者），谢怜杀了悖论制造者的安乐王，但是安乐王的既定轨道本来就有杀光永安皇族。不管出于什么样的原因，谢怜确实只得杀死了永安国主，他没有再给出一杯。
永安国主当真是必死吗?记住所叙述永安国主迟早会杀死仙乐族民的是戚容，谢怜何不如当初在牛车时敲晕老者一般，明明可以再缓一缓的，背负罪孽的是谢怜，可付出生命代价的确实是永安国主，这里有意思的点就是在于谢怜既救下国主，那么就一定会想办法使人活，再给出那一杯水。
那么新版呢?杯水二人命题去了哪儿?我的答案是郎千秋，本来需要作答杯水二人的命题的是郎千秋。那么这和谢怜有什么关系呢?不着急，我们慢慢看。
郎千秋面临的杯水二人问题是其中一方是仙乐皇城怨灵很简单，还有一方其实是一种抽象的放弃为亲族复仇的轨道。谢怜所做是主动卧于轨道，为自己增添罪名，将轨道改为亲族复仇。这是一条合理甚至坦荡的轨道，谢怜的举动让郎千秋不用作答杯水二人，他
选择把自己作为那一杯水给了出去。
谢怜行事的理由在后文就能找到答案，“我怕他受不了，我怕他会变，我只是自己已经受够的，不忍心再让别人去受了。”
谢怜也是到最后一问才发觉问题不妥。符燃不燃，的确可以判断盅内事物生死。但如果答“生”，要把里面的东西当场弄死，也很容易。如果盅里的东西是小兔、小妖甚至人的生灵，那这赌局就不好玩儿了。
谢怜摇摇头，道：“并非担心。我当然知道你不会这么做。我只是觉得，还是不要给别人做这种选择的机会了。”
这里再延伸来看，在一赌生死无问芳心中，谢怜同样表达了一个观点“不要给别人做这种选择的机会，”也就是生死抉择这样混沌的选择。与他在下文鎏金宴所做相吻合。
所以我认为新版对杯水二人命题的阐述更合乎整本书的基调，而且引发了一个更有意思的命题。
乌庸太子
设题→重蹈覆辙
谢怜实在是受不了了，只觉他不可理喻，道：“你疯了?你这么做有什么意义?我究竟怎么对你了你非要这样逼我?”
君吾冷静地看着他。谢怜在他目光中看出了这样的意思：你必须手沾鲜血，
仙乐太子
杯水二人
自己已经受够的，不忍心再让别人去受了。
守护→自承其伤
“他说：‘可是，这也太不公平了。所有人都没受伤，只有你伤得这么重！’”
他叹道：“那一刻我便觉得??真是个好孩子。后来他给我包扎伤口，说天说地，说他从小的愿望，说想拜我为师，学了我的本领，长大了去度化旧皇城的仙乐国怨灵。所有人都说，我救了太子殿下，但我觉得，其实也算他救了我。”
永安太子
也就是杯水二人置于三位太子。我们可以看到三位太子都曾面临杯水二人的考验。乌庸太子对仙乐太子是设题，想方设法使其重蹈覆辙。而仙乐太子对于永安太子则是守护，替其承伤。
这里我们又可以看到谢怜说，永安太子也算
救了他。这里又是怎么回事呢?
我做出的解读是，谢怜不认为郎千秋 (即过去的自己的选择)是错误的，他要守护这个(过去的自己)。
所以当永安太子说，因为我是太子殿下，天下之水尽在我手，我不做这第三人，还有谁来做时?谢怜的反应更深一步的表明了他死也不改，永远不改。
写文，阅读都是一件很私人的事情，大家都各有xp，但是一味贬低新修，我就得骂一骂，到底是你惦记那个心中的oc，还是原著作者真的的不懂鎏金宴不懂天官赐福