且将换酒与君醉！

且将换酒与君醉！
尬评《天宝伏妖录》
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看标题就知道我写评的目的是在开头最醒目的地方大声表白我饭了二十年的爱豆李白大人~此刻的我魂穿百来章以前出场的牡丹花妖姐姐们从二层飞扑向李白！【被我们仙子一个（把）眼（飞）刀丢过来，卒。】划掉，先亲亲我们仙子，再大声表白小非哥~小非哥真的很爱李白了（继续跑题OTL），除了在两篇文中反复使用《拟古》的四句诗作为推动情节发展的关键，更是借李白大唐三界后援会会长孔雀仙子小鸿俊之口反复申明对偶像的爱!希望小非哥在后面的章节里也能多给他一点戏份啦【你走开】然而发评目的虽然很明确，因为脑子不太清楚（囧）讲话絮絮叨叨可能也做不到卒章显志，索性意识流一点想到什么就讲什么好了。
评论区大神云集我想针对人物形象的分析和情节发展的解读也一定已经非常透彻了。那么我这里先从《天宝伏妖录》中的牺牲母题开始尬聊吧。
牺牲这一母题作为人类集体无意识的表现，在各国的□神话和古希腊戏剧中多有出现，比方说在我国□神话诸如盘古开天辟地、夸父逐日当中，表现为“牺牲幻化”，在其他形式的艺术作品当中则有更多不同的表现形态。甜宝这个故事，其实就是从牺牲开始的。继承了天魔种的孔宣为了摆脱自己牺牲的宿命，与瑶姬结合诞下鸿俊。鸿俊在出生那一刻起，就注定要为父亲的命运献祭。相较之下孔宣和瑶姬的牺牲就更显个人化，他们为了自己的小孩而死。鸿俊在曜金宫度过了童年时光，下山之后，他所将要面临的，是类似中世纪宗教剧中英雄的自我牺牲——个人的牺牲为了人类的幸福。他的牺牲是英雄行为，人类为了自己的幸福，让他人代替牺牲，何尝不是自私残忍呢？然而这种早期人类与环境的对抗中，悲剧人物的被动牺牲确乎不可避免。因而有了在面对梦貘因吸食噩梦而痛苦不已时鸿俊内心的挣扎。到了李景珑为冥冥之中早已注定了的因缘散尽家财，为拯救鸿俊付出了健康乃至生命；包括重明的涅槃，原本与前面鸿俊父母的牺牲是同种类型，却因为人物之间深刻的情感牵绊焕发出不同的光彩，让人无法不为之心折。到了莫日根、阿泰、永思等人身上，这种牺牲开始由具体转向抽象了。他们不再献祭生命，莫日根为复仇献祭了至纯的性情，阿泰、永思为复国和守护镇龙塔献祭了个人幸福。驱魔司一众，每一个人身上发生过的，都是悲剧。而这一出出的悲剧，正是通过双重接近-回避冲突的设置来实现的。小非哥似乎很偏爱用多重趋避冲突来推动剧情，让人物陷入前有猛虎后有追兵的境地。譬如鸿俊不为苍生而死就要化身天魔，李景珑不放弃自己守护苍生的信念就失掉心灯，莫日根想要为族人复仇就是与唐王朝为敌，甚至父辈的大孔雀和凤凰，也曾面对“自己不想死就要让儿子死”、“让小孔雀下山完成任务自己就要重生”的两难局面。以上抉择的节点之中，每一个选项都指向不同的结局，而他们通过做选择题完成了蜕变。不愿为天下人牺牲的，为保全自己的孩子而死；抗拒宿命的，坦然走向死亡；希求拯救世界的，现在只想要救一个人……而每一个人的选择，在李景珑重启整个事件之后，都与他们的追求互为因果，也不得不叫人感慨剧情安排的苦心。
这篇文打动我的地方着实不少，除了人物的成长与自我实现，还当属驱魔司男团的形象，他们经历过往种种，一路上的成长与蜕变，他们的自负与自信、浪漫和赤诚、独立不迁的人格、豪放洒脱的气度，真真正正地展现出了独属于那个时代的精神风貌。盛唐的文化浸润着、也化成了他们的血肉、骨骼、精神、灵魂，让他们在反复遭受失败的打击之后，胸中还充溢着战斗的激情和勇气。而这种勇气，恰恰同李白的气质不谋而合。如袁行霈所言——李白的魅力就是盛唐的魅力。李白在这个故事中首先应当是作为一个文化意象出现的。唐诗是这个朝代的标志，而李白则是唐诗的标志，更是盛唐的标志。他的一生几乎与整个盛唐时代相始终，受到盛唐时代风气的熏陶、文化的滋养，他成长为那个时代最完美的人物。钱钟书先生在《谈艺录》中讲，唐诗以丰神情韵见长。而这份丰神情韵，正是盛唐人精神气质在文艺作品中的的外现，展示了盛唐气来、情来、神来的时代精神，而驱魔司全体展现出来这样的风流情貌，正与无数诗歌中吟咏的抒情主人公形象重合。击筑饮酒弹剑而歌的是他们，银鞍白马踏尽落花的是他们，那么以剑换酒唱出的慷慨之歌所唱的，也该是他们了。
评论被我写得很尬，对不起爱豆的诗和小非哥的故事，但感动和爱还在。总要说一句谢谢，看完这样一个故事，还是我得到的更多。