神选分析报告

交了篇论文，现在轻松一点，随便写点猜想好了，刚好可以凑凑长评

现在我们知道的神选最少也有三届，五千年前有一届，五千年间有一届，正文的这一届。
五千年以前，除开不是神选中人的太微，根据强迫症应鹤的描述，起码有“浮月孤乡古龙佛、扶夜峰天下剑、万缘司东王圣公、千山乱屿少思文君、不临城多情公子、九谕阁司晨警夜、天殊宫洞阴极尊、化骨狱灵山天子、风央始皇这些人物。 已经确定飞升的有古龙佛，东王圣公，洞阴极尊，其余人状况不明。万缘司曾经只有初代司命和西金王母飞升过，那么东王圣公应该就是初代司命，飞升西方神台，现在应该在台上遭遇不测了。而其中古龙佛有点奇怪，之前石礼界副本的时候，都说的是古龙佛的尸身，但是步留影的说法是古龙佛已经飞升，那么他留下的是什么，蜕皮吗？风央曾经说过五千年未竟之业，希望卷土重来，那么依照他做为器的身份，可以推测他的主人摇铃人早已经出局，他复活的目的应该是赢取神选，现在的主人是琅妹。五千年前还需要的注意的点是‘铸剑人，绘扇人，裁琴人，筑筝人’这些最开始试图仿造四方神的天权的喻主，他们的存在就说明台上人对台下事的干涉。隐约记得有句话是给琅妹的铺垫从五千年就已经开始了，不过没有找到明文出处，这句话的正确性暂时保留。

五千年期间知道的人有西金王母，主器身份不明，飞升西方神台，境况不佳；拾慧人，约是两三千年前的人物，仿铸剑人造沉川、折流、琢玉三剑，被三剑反噬，其中折流是伪刃，沉川已经飞升。这一届有疑惑的是沉川是怎么飞升的，谁带他上去的。司命说过，不相信剑器的存在是偶然，联系后面琢玉和出现的北方神剑的天权的关系，应该可以假定，三剑和琅妹背后的四方神应该是有所关联。琢玉现在孜孜不倦的想拆cp，想琅妹混器实用，应该是对内情有所了解，琢玉也说过铸造是看命的，铸剑人失败，而拾慧人成功，很让人怀疑所谓成功的机缘是不是台上人泄密的成果，甚至可以猜测他们剑器的存在是给琅妹的铺垫。

插播一下关于四方台的猜想，四方台上四方神，各有阵营，台下人飞升之后也是前往不同的神台。西金王母一事当中，可以得知台上亦有关于神选的争端。但是不能理解为什么台上人想要插手台下，是为了让飞升的人选更加符合心意吗？之前司命说过五千后的这一届西方神台只能飞升一人，西王金母支持月圣也许是出于这个目的，提拔一下自己人。另外，飞升是只能神选中人飞升吗，沉川是剑，他的飞升是由人带上去的，那么其它是人的器呢，是不是也可以喻主带着飞升？

五千年之后这一届，也是迷雾重重。
二十年前，执剑人暴露，司命与其交手落败。随后司命与天殊宫联手排查剑修。
十五年前，师兄和白言霜斗法，白言霜身死。琅妹出生，流落煌川，折流被困。按理说琅妹出生在扶夜锋，流落到煌川的时候就被师兄捡到，那么她和折流的主器关系是什么时候确定的，或者可以推定从她被捡到和折流被困中间有个时间差。琅妹直到十五年之后才知道神选，但是在这之前折流就是她的器了，难道说主器关系可以单方面确定。

先暂时写这么多，等有时间再写写现在的局面。