推测国师身份，坐等齁甜后文

【推测国师身份，坐等齁甜后文】
大师掉马，薛闲快要难过死了，之前大师的种种异常都有了解释，只是都被他下意识的给忽略了。
但大师应该也很难过，薛闲能够通过铜钱建立的联系感受到大师的情绪，现在差不多已经分不清是谁的情绪了，不过大师的难过传递过来，效果翻倍……
大师之前说“我不会骗你”，在阵法里看到的“寿终正寝”应该是说谎了，但这次的“真龙劫期”……他是真没骗薛闲。
大师什么时候用过低哑的声音说过话，之前也就因为龙涎没办法才声音有点哑，而且他沉默了很久，才回答薛闲的问题，他心里也不好受呀。
薛闲难过得要死，但抽龙骨的仇却不能就这么算了，毕竟伤害已经造成，他不是会委曲求全的人，如果仇人真是大师，那么不管薛闲有多喜欢他，他们俩都不可能的。
“由爱故生忧，由爱故生怖。”这句话大概就能解释之前薛闲的心理吧，因为喜欢，也是因为在乎，但在原则问题上，还是要坚定住立场的。
这场雨下的如此之大，是不是有薛闲心情极度不好的原因？毕竟薛闲是真龙呀，出行可行云布雨……蓝瘦。
那个术士已经供出了江松山，大泽寺在江松山顶，薛闲过去，是想要找抽他筋骨的那个人算账吧，大师说出了真龙劫期的具体日子，代表他跟薛闲的仇人有关系，但大师不是抽龙骨的人，薛闲的仇还没有报完，那个据说会出现在江松山上的国师，还是要见一面的。
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【国师身份的推测】
从前文细节可以看出，顶着“国师”名头行动的应该有两个人，一个是大师，另一个应该就是大师他师父。
本来我以为国师就是这两个人交替着来，结果今天这章又提供了新信息。
首先是南疆少年在大泽寺剃发，结果大泽寺遭逢雷火，荒废了，而南疆少年后来成为了国师。
南疆少年出现的时间是一百多年前又或是两百多年前，前文提到过国师【他总共跟了五代皇帝，单是身为国师，就已经有一百来年了。】在时间上，对得上。
其次是南疆少年在十多年后回到江松山，在大泽寺庙门前捡到一个弃婴，数十年后，又有白衣僧人跑到江松山上捡回了个孩童回去。
如果当初的南疆少年最后真的变成了国师，那他在大泽寺门口捡到的弃婴可能会成为他的衣钵传人，更有可能就是跑到江松山上捡回孩童的白衣僧人。
国师出行必带面具，这点在大师的记忆里面有，两张面具，一张银制的，一张涂着兽纹的，那么会带面具，应该就是不想让别人看到相貌，或者说不想让人发现国师已经换人了。
如果真是这样，国师已经经历了南疆少年、白衣僧人（弃婴）、被白衣僧人带走的孩童……大师他师父，以及大师。
这样看来国师也是传承制的职位，师传徒，代代相传，只是为了保持国师的神秘，将国师神化，对外一直让人觉得国师从始至终都是一个人，是个老而不死的神人。
可能初代国师的法号是“同灯”，也就是那位南疆少年，他将“同灯国师”的位置传了下去。
而在百虫洞中留下那些字、养同寿蛛的人，应该也是南疆少年吧，他来自南疆，也带来了那些自创文字，一代一代的往下传，教导大师的是他师父，但他师父不是留下石壁上文字的人。
同寿蛛要【养足七七四十九年为一代】，将近五十年才能养出一代蜘蛛，大师身上已经用了一对，薛闲手里还有一对，这就起码要一百年了。
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大泽寺、万石山、洞庭湖，三处的人，都在守阵。
这个大阵肯定不是一两年就能弄好的，大师在江底墓时说过那个地方是三五年内建造的，布置了这么一个大阵，牺牲了那么多人，难道真的只是为了抵御这次百年难遇的天灾？
如果不用这种方法，只是用人口迁徙，将临江临水的人都迁移到别的地方，不用一年就能办到吧。
还是说这场天灾能够直接淹了整个国家，现在百姓们啥都不知道，他们就不怕一个不小心玩脱了，没拦住天灾，让大水直接冲进城镇村庄吗？
我就是有点纳闷，他们哪来那么多的信心，觉得自己能万无一失，难道他们就真的一点都没考虑过，万一抵挡不住天灾，万一出现了闪失，会造成多么严重的后果？
揉揉脸，我等着齁甜齁甜的后文，薛闲已经跑去大泽寺了，大师也会紧随其后吧。