评《贫僧》

本来在破译佛经的，看完这一章忍不住了，先来发个长评。

前面一章，沈独问善哉为什么之前不告诉他真相，善哉认为是沈独自己误会了；在善哉说完假话以后，觉得沈独没有慧根，这也是事实hhh从这里可以看出善哉本来认为沈独应该一开始就知道自己是善哉…….虽然他没说。一切误会都是从这里起的好吗，虽然善哉给沈独送了那封信，但是第一嘟嘟他没看，二是他根本就看不懂好吗？那时候善哉可能以为沈独可以看懂，而且默认他看过了，所以再见面的时候就很不愉快了w善哉你以为谁都是你，都能看懂那几乎全是用典的佛经吗？嘟嘟就看了前两行，就懂了一句……所以谈恋爱真的要好好沟通。

然后沈独问善哉，“你从什么时候喜欢上我的？”善哉回答了真话和假话，但是他说他说的假话是假话，所以两种都是真的。

善哉在当时救沈独的时候，是因为他看到了纯粹的，但是也非常狼狈的恶，然后想到了那句佛偈：“污泥总是莲花国，甘露倾瓶掌上香。”

这句也是佛经里的一句，这里先解释一下，剩下的会在关于佛经的长评里把整个佛经翻译出来，某种意义上来说，佛经也算情书了吧，善哉意外的坦诚啊，虽然前提是看懂佛经的情况下。

这里提到了“莲花国”和“甘露”，个人认为这里的甘露不是真的甘露，所以沈独在听那个老头儿念佛经的时候对于这句的理解，应该有偏差，甘露不是指沈独自己，而是西方极乐世界的阿弥陀佛。

“阿弥陀佛（梵语Amitābha），又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。

“阿弥陀佛，又和“阿弥唎都”相关，如《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（“往生咒”）所说的“阿弥唎都”。“阿弥唎都”为印度传说中的不死药（中国人称仙丹），译为甘露。佛法中用来比喻常住的涅槃，所以有“甘露味”、“甘露门”、“甘露道”、“甘露界”、“甘露雨”等名词。“阿弥唎都”音与“阿弥陀”相近，而意义又表示永恒的涅槃，与无量寿佛寿命无量的意义相合，所以到密宗就或称为“阿弥唎都”了。

“在显宗或汉传佛教中，阿弥陀佛的造像为右手下垂，掌心向前作与愿印，左手持莲华。手作与愿印，表示众生的往生之愿和阿弥陀佛的接引之愿相互摄引，阿弥陀佛能与愿众生；手持莲华，因为极乐世界的众生不是胎生，而是莲华化生。由于自己的愿力和佛菩萨的悲愿，不须父母为缘而化生莲华中。莲华为出于淤泥而清净，离一切烦恼得身心清净成为圣者。修念佛生净土即化生莲华。阿弥陀佛以莲华接引众生来住此国佛刹。

“在密教中，阿弥陀佛象征大日如来的妙观察智，名甘露王。于金刚界曼荼罗中称受用智慧身如来，居于西方月轮之中央，身黄金色，结入定印，三昧耶形为莲花；于胎藏界曼荼罗中称无量寿如来，居中台八叶院之西方，身白黄色或真金色，跏趺坐于宝莲上，结入定印，密号清净金刚，三昧耶形为初开的莲花。”
所以说，从莲花国和甘露来看，这一句说的应该就是阿弥陀佛了。阿弥陀佛与愿众生，以莲花接引众生来莲花国居住。

而极乐世界应当是没有污泥的，

我觉得善哉在第一次救沈独时想到这句话，和他在佛经里想到的时候，含义是不同的。

第一次，善哉看到狼狈的沈独，想要救他，主要是因为沈独作为恶，太狼狈了。

善哉天性恶，在知道善恶观念以后，不断自省，告诉自己要行善行，修善心，结善果。他向善，但同时也向恶。就像他说的:”对甚少触及的恶有着难以压抑的想法。“而他认为自己是”心有恶念偏又十分强横之人。“

所以他本身，对恶也有一种隐秘的向往，尤其在看到沈独这么狼狈的恶以后，对其产生了怜悯，可怜这“恶“本身，就像可怜那个过去的自己一样。

所以他救了沈独，同时本身救助的行为·也是一种善行。

然后他想到了这句话。

这里应该是想:自己应当如阿弥陀佛一般与愿众生，不因沈独是污泥，就不度他。因为莲花国是没有污泥的，所以自己应当救他。所以这里的甘露，其实不是沈独，而是善哉。

只是善哉这时候对沈独还没有什么别的想法，所以内心古井无波。但因为沈独的性格，是“恶”的，至少表面上是。而善哉告诉自己，要亲善而弃恶，所以对沈独就很冷淡。他看着沈独和他虚以为蛇，满口胡言，只会觉得“这个人现在果然是恶的。“所以不想多理。

而这一切，在沈独捏死那只蚂蚁的时候，变了。

善哉非常愤怒，愤怒的是沈独的恶行。他告诉自己，要一心向善，要压抑住恶。为此他付出过很多努力去“向善“。而沈独，这个天性善良的人，为什么对于自己的恶行，却毫无悔改之心？

我那么努力去向善，你却不知道珍惜，在一开始就把“善“丢掉了，还一副无所谓的样子？

我不愿度你。

凭什么让我度你？

可他看到沈独那副画上“众开我不开“的兰花时，却犹豫了。

沈独性本善，现在变为恶还毫无悔意，本来不值得度，他也不愿度。

但那兰花，何其可怜。
那兰花，就是现在“恶“的沈独藏在心里的，那个温柔善良，但不得不被现实逼成恶的沈独，那个”众开我不开“，那个不愿被现实污染的沈独，那个现在为恶的沈独心中仍存在的温柔与善良。

那个倔强的沈独。

他不愿开花，不愿将自己的内心展现在众生面前。

因为他是妖魔道沈独，他不能善，一旦他“开花“，将自己的温柔和善良展现出来，等待他的只有死亡。

所以他不愿开。

何其可怜又可爱。

善哉或许懂了，或许没懂，但不论怎么样，他添上了一只蝴蝶。

蝴蝶等待花开。

温柔又包容，坚定又无悔。

笔落，罪业已成。凡心已动，却未被察觉。

他终究是矛盾的，也最终不得解脱。

当时只以为是不忍不度，就连不坏身毁，也未有任何怀疑。

然而在看到那八个字时，善哉却因无由的恨，开了闭口禅。

那是对于沈独的背叛来的恨。

但若是真的古井无波，真的未动凡心，哪来的恨呢？

后来”仁者心动“，终知自己还是动了凡心。

可即使真的动了凡心，他便能和沈独在一起了吗？

沈独是妖魔道上的邪魔，不愿向善，他是天机禅院的和尚，不忍为恶。

道不同不相为谋。

自己只能在佛门和沈独面前做一个选择。

但他知道，自己身为佛门弟子，动心已是不该，自己真的要放弃这么多年的修为，选择沈独吗？

干脆桥归桥，路归路。

放纵罪业，断了妄念。

毕竟动心并非无解。

然而那一朵兰花，终于还是告诉了善哉他自己内心的答案。

那不愿开的兰花，因为蝴蝶的等待，半开了。

正如不愿向善的沈独，向善就会死的沈独，因为善哉的等待，终于还是妥协了。

他爱他，所以愿意妥协。愿意把自己善的一面展现给他，愿意为了他，去学着当个善人。

何况沈独，本身就应当是个善人啊。

污泥总是莲花国，甘露倾瓶掌上香。

信上再写时，心境已经变了。

莲花出淤泥而不染，但如果没有污泥，莲花又从何处扎根呢？

污泥和莲花应当是共生的，就算是种满莲花的西方极乐世界，真的就没有污泥了吗？

所以后来善哉才在看到兰花以后接受了自己对沈独的情，不再纠结沈独是哪一面，因为无论是哪一面，那都是沈独，他喜欢沈独，应当接受他的好与不好，然后可以适当的去改变沈独身上不好的一面。就像“我喜欢那个人，虽然他有缺点，我还是喜欢他。但我可以让我喜欢的人渐渐变成我喜欢的样子。通过日常的相处潜移默化的影响，最终我们都为了对方变成最好的自己。”

就在这一刻，善哉确定了自己“要和沈独在一起。”

毕竟那么倔强又固执的兰花，都因为自己妥协了呀。

在这一刻，他做出了选择。也终于不再矛盾痛苦。

然后终得自在。

虽然后面肯定还要虐就是啦，但是好歹现在两个人终于两情相悦了，可喜可贺，可喜可贺。

提前剧透一下，佛经真的是情书呀w善哉在信里告诉沈独对他动情，想和他归隐，但又不知道该怎么抉择，非常纠结痛苦，这样的善哉也非常诚实可爱了w可惜嘟嘟看不懂啊?善哉你就没考虑过这个可能性吗w