可以全面了解一下石之轩和庞斑

自古来，多少风流侠士，鲜衣怒马，仗剑而行，或快意恩仇，或除魔卫道，引无数侠女竞折腰。
然驰侠逞性者中，偏个别异类。少负才名，特立独行，不入俗流。行事每出人意表，不拘常理，世人疑之，引为邪异。此种人物，个性张扬叛逆，不袢不羁，浑身上下散扬野性之魅力。古有“性本善论”，亦有“性恶论”、“性无善无恶论”。人之本性，是善是恶，尤未可知。恭驯如处子者，或有古灵精怪残虐嬉作之举；凶野若狼者，或有悲天悯人慈孝爱抚之举。实一为侠，一为邪，无非一循王道，一循霸道，以应天意。
为侠者，行善积德，普结善缘，固为人喜。为邪者，常遗世孤立，愤世疾俗，亦惹人爱怜，窃众闺秀芳心于无形。
日月如轮兮光阴荏苒，今我来思，略谈邪者一二。此中佼佼者，当数，大唐双龙之邪王石之轩，覆雨翻云之魔师庞斑。他们都是名震天下的一代宗师，令人神往的超卓人物。无论身形才情、智计武功都冠绝当时。他们都是武功高强，才高智绝，覆雨翻云的偶象加实力派人物。
黄易大大原著描写中 石之轩： “石桥上有人正凭栏俯视下方流过的永安渠，此人身穿儒服，外披锦袍，身形高挺笔直，
潇洒好看，两鬓带点花白，有一种难以言喻的诡奇气质。
他的目光却是寒如冰雪，似是不含任何人类的感情，按在桥栏的手晶莹通透，像蕴含着无穷的魔力”
由于在《覆雨》中的表现，魔门一直被误解为是武林甚至天下的公敌，然而实质上从《大唐》中我们可以看得出来，在那个时代，魔门的直接对手是只佛道两家，其余武林各派多半只是袖手中立。慈航静斋自命代表的白道武林，真正完全的同盟者不过是净念禅院、四大圣僧外加一个宁道奇。其他如解晖之流，吸引他们站到慈航静斋这边来的，恐怕更多的还是依靠静斋几大美女金面，而不是什么正义无敌，否则解晖也不会一转头又跟安隆玩结拜了。

石之轩，合“花间”、“补天”两派。“花间”派传人，须精通乐律、丹青；“补天”派传人，专司行政之道。石之轩尝化身裴矩，大隐于朝。以笔墨之力怂恿隋炀帝西征东突厥，东袭高丽。石之轩之才，由此可知。
花间派的心法本就是追寻“万花丛中过，片叶不沾身”的泡妞至境，这一点可由以后候希白叙述中看出来。 碧秀心的身上，与祝玉妍有着太多似是而非的相同性。比如同样地国色天香，比如同样地神秘莫测，比如同样地周旋于黑白两道顶尖的人物之间。其实这是可以理解的，魔门与慈航静斋的接班人，本身就是两大宗派在江湖上的一扇窗口，在很大程度上起着广告效应。两大宗派的目标客户相同，其广告性质上自然也相差无几。当然，正如肯德基与麦当劳一般，不管性质如何趋同，总是要强调自己的企业文明不同。阴癸派的企业文化自然是承自自身祖业的妩媚勾人，而慈航静斋的特殊包装则是宋缺所说的言行举止如仙子般的“仙化”。
这种“仙化”对于男人而言，尤其成功男士而言，恐怕具备了更大的吸引力。在后世的女性服务业中，也有不少学会了这一招式，后世诸如秦淮八艳之类，其高贵如公主的气质包装，也可以视做是不同企业间企业文明互相渗透的事例。当然，这是后话了。
明白了这一点，我们也就可见石之轩与碧秀心初遇时，为何会有如此大失常态的做法，碧秀心的一切，都会隐隐让他想起潜意识深处的那个红颜；碧秀心的“仙化”对他而言，则有着不啻于制服诱惑般的刺激；更何况，他还是一个在和尚庙里呆了不知道多少年的生猛男人!
于是一切如此地顺理成章，于是一切如此地水到渠成。
当然这一切相对于碧秀心而言，也是前所未有的感觉。以她的功力，与邪王那一战想必也是灿烂无比。以黄易对高手过招的正常描写来看，这一战必是心理、辞锋，无所不用其极。而邪王刚在四大圣僧处进修归来，禅机义理，只怕殊有不减于碧秀心之高明处，这种渊博本身也是男性的吸引力之一。更有甚者，心理的交锋直如心与心的交流，石之轩那种刚刚失恋后略带悲伤忧郁的气质，必然一览无疑地呈现在碧秀心面前。当然，爱情本来就缘于那种盲目性地燃烧与炽烈，他那种直取本质，单刀直入的赤祼祼的求爱方式，更是初涉江湖的碧秀心根本无法招架的武器。
于是在那一场大战之后，邪王不但赢了碧秀心手中的剑，更赢得了碧秀心的一颗芳心。
当然，碧秀心本身也是具备吸引邪王的一切条件。无论是她的容貌、她的学识，她的医术，或者是她那令人浑忘尘俗的笛艺，都足以让此时一颗心百孔千疮的邪王沉醉于幽林小筑的二人世界，全然忘却小谷之外的悠悠岁月。
如果换一个身份，或许他们将是千古称羡的神仙眷侣，然而门第间的差异哪怕到今天都还是影响着婚姻的重要因素，又何况在那一千余年前的时代，又何况，他们两个人的身份是如此的特殊。
另外，生活也断然不可能是完全的风花雪月，石之轩与碧秀心的二人世界中也容不下另一个仆人，于是如何应对琐细而具体的日常生活，恐怕对于一向自在惯了的邪王与碧秀心，恐怕也是一大考验。我们实在难以想像，邪王与碧秀心要如何决定谁来做饭，谁来采购，谁来洗衣服，谁来倒马桶……
石之轩与碧秀心的这场婚姻不但慈航静斋不可能同意，魔门对此恐怕多半也抱着疑虑的态度，这个时候那就是慈航静斋的金牌打手宁道奇再次打上了门来，并且借着石之轩心绪烦乱的时候，胜了石之轩一招。
一个长久以来被娘家人看不起的姑爷，被娘家人打上了门来，而他居然还棋差一着被娘家人给打了。此情此景，对一向眼高于顶的石之轩而言，实在是不知情何以堪？
后来师妃暄说起邪王此次不敌宁道奇时“逃遁而去”，这实在是一个颇堪玩味的字眼。如今的邪王与往昔不同，他已经拥有了一个家。是以邪王此去，宁道奇或者说慈航静斋不加追击，绝对不是找不到邪王所在，恐怕多半还是抱有顾及碧秀心面子的意思。
而这一点，只会让邪王更难受。以邪王的高傲，他绝不容许自己托庇于女人之下，哪怕她是自己的妻子。于是他只好又一次选择了离开。
如果认为邪王的离去，只是意识到自身的不足，想去填补什么心法上的破绽，未免把邪王忒也小看，更实在难以解释邪王在此后的数十年间为何修为上毫无寸进，反是把大好的青春浪费在西域上面。
当然，站在慈航静斋立场上的后世史学家评说邪王的这次离去的时候，无疑是拿着阶级的放大镜，用最匪夷所思的恶意来揣测他的用心与动机。然而当我们把邪王还原到一个有血有肉的人来看待，我们很可以明白这样一个被娘家人羞辱过的骄傲男人，此时心里所急需的事情，恐怕就是向自己最爱的妻子证明自己的价值，虽然可能在他妻子的心里他永远是最好的，但向妻子、向娘家、向整个天下来证明自己的价值同样是一个丈夫所应该承担的责任，因为这将是妻子最大的幸福与骄傲。
所以石之轩走了，他的骄傲同样使他没向碧秀心做太多的解释，但是他却把自己最高的成就留了下来，那就是集佛魔两家大成的“不死印法”。在《大唐》中提及此段经历的人，居然大都众口一声地称石之轩此举意在害死碧秀心，我实在不知道是怎样心肠的人，才能想出这种诛心之论。以这样的心态来揣测一个丈夫给自己的妻子留下的最后礼物，实可谓是欲加之罪，何患无辞。
我们上面的分析，注重的是石之轩的向度，然而我们也应当明白，碧秀心是与石之轩同样骄傲的人。是以《大唐》中师妃暄提起碧秀心看《不死印卷》而自缩短寿元时，说的是碧秀心惮精竭力也想不出“破解之法”。由此我们不难联想到《神雕》中王重阳与林朝英的关系，小龙女在与杨过双剑合壁时终于体悟出她的祖师婆婆在研习全真武功的破解方法，那种通过对心上人武功的研习而获得如同与心上人携手相伴的快乐。我难以断言在碧秀心数十年如一日地对不死印的研习中，是否包含着这种情绪的驱动，然而我想这应当也是一种合理推断。
石之轩走出幽林小谷的时候，应当是隋炀帝刚刚即位的时候，经文帝数十年积累，此时的大隋国富民强，一片升平盛世的气象。但石之轩却凭借自己超人的洞察力清楚地看出这个表面上一片繁华的国度所面临的最重大威胁所在，于是他借用了可能同为魔教某个流派的“裴矩”这个身份，接受隋炀帝的任命，一头扎进了西域。石之轩在西域的经略是何等的了不起。他在原本一片空白的基础上，不带一兵一卒，仅仅采取分而治之的政策，在短短数年间，在西域初步建立起了隋朝的霸主地位，隋炀帝大业四年（公元608年），炀帝祭祀恒岳时，西域十余国“咸来助祭”。随后隋国在伊吾建城并分兵驻守的举动，由于裴矩的存在，西域各族不但毫无反对，反而深表认同。而石之轩发挥其花间传人绘画上的天赋而写成的图文并茂的《西域图志》，遍及西域四十四国山川地理、风土人情，更是成为隋唐两代经略西域的必备参考书。
在西域的局势告一段落之后，石之轩的目光又投向了另外一个地方，那就是高丽。高丽控制着辽河流域这样的战略要地，如果其与突厥相勾结，则隋将不得不面临两线作战的严重威胁。是以大业三年（公元607年），当隋炀帝在启民可汗帐内无意间发现高丽使节，顿时震怒不已。这在一定程度上也显示了高丽与突厥结盟的潜在危险，已经有了浮上台面的征兆。
大业三年（607年），自启民帐内回朝后，隋炀帝就立即召集群臣讨论高丽问题，当时的裴矩就列举了两大理由攻伐高丽，一是高丽原是中国领土；二是高丽不臣。大业七年（611年），隋朝已臣服了东西突厥，打通西域，征服西南，四方来朝，基本建立起了以隋为中心的国际关系秩序。举目四顾，唯有高丽仍不臣服，甚至还潜通突厥，阻碍东亚国家入朝，成为隋朝的心腹之患。于是，炀帝下诏讨伐高丽，以期在东亚最终实现其国际战略目标。
然而在这个时候，石之轩的信念，以及他经略西域的成功经验，却使他劝说隋炀帝采用了一个类近于赌博的手段，从而使得这一场本来势在必行的征高丽之战，受尽后世史学家千古唾骂。或许是因为当时石之轩的保证过了头，或许是由于隋炀帝自身好大喜功的秉性，当时的隋炀帝满心以为高丽必定屈服于隋军的威压，因而对可能发生的战事，没有作好充分的思想准备，从而大幅度限制军队的行动，一心等待高丽前来投降，甚至招引各国首领一同观战助兴，于是，这一场原本已是行百里者半九十的煌煌远征，居然转瞬间成为一出遗笑天下的大闹剧。
可以想见当那一封封战报传来时，石之轩那由巅峰跌至低谷的心情。
数年之功，毁于一旦，而且毁得如此彻底。
历史习惯了成者王侯，败者寇；不论你的动机如何，只要你输了，你就抢失去了历史的话语权。
以石之轩的智慧，如何不明白等待自己的，只能是千古骂名。
饶是再为骄傲倔强的人，遭逢此情此景，心里涌起的第一个念头只怕也就是－回家。
家里，有一个会理解他的人；家里，有一颗会明白他的心。
然而，当满怀着无奈与期待交揉着的复杂心情的石之轩，挤出一丝笑来快步走入幽林小谷的时候，迎接他的却不是期待中那温柔的微笑，还有一声清脆的“爹”。
山谷里的女儿，眼睛里写满了令他不寒而憟的刻骨仇恨；而那半抔冰冷的黄土，居然就是他朝思暮想的结发红颜。
如果那一夜幽林小筑的草木有心，也必然都尽碎了。
我们无从知道，石之轩那一夜是放声大哭，还是纵情狂笑，但我们可以清楚地知道，那一夜之后的石之轩，再不是原先的石之轩了。
在斯情斯景下，哪怕连石之轩自己恐怕都会对自己的所作所为产生怀疑了。
是不是真的是自己一步步害死了自己的秀心？
但这已经没有关系了。
半抔黄土下埋葬掉的，几乎已经是他对人世间所有美好的全部记忆。
在那一刻，他几乎就要破茧成魔，成为真真正正的邪道之王。
如果不是还有一个人，还有一个他与碧秀心之间的故事曾经真正存在于这个世上的唯一见证—
石青璇。
邪王疯了!
在很长的一段时间内，他都在不停地逃避着。
师妃暄说石之轩是惧怕宁道奇，实在是将邪王忒也小看。
石之轩从来不怕天底下任何人，却唯独不敢面对自己。
在这个时候，他本应当让补天阁的心法占据自己的身心，从此后再不为人世间任何感情所动。然而石清璇的存在，却又无时无刻不在触及他心里一些本来应当忘却的往事。
这个时候，造成邪王人格分裂的已不再是什么花间派与补天阁的争斗，他想让自己狠一点，再狠一点，然而每次看到石清漩，却总是让他的心触到了最柔软的一面。
于是《大唐》里正邪两道，几乎没有人不知道，石清漩是石之轩的唯一破绽。
在这个阶段，邪王所无奈的，恐怕就是自己的“心太软”。
一曲肝肠断，天涯何处觅知音。
所以石之轩要出手争夺“邪帝舍利”，对于一个已经将自己的路走到尽头的人来讲，“邪帝舍利”中有多少功力他并不看在眼里，他要的是“邪帝舍利”中那些盖世凶魔输入其中的、曾令得寇仲直觉得“犹如千万冤魂索命”的狠绝凶厉之气。
然而或许是由于寇徐二人误打误撞地将这股凶厉之气泄去了大半，但我想更主要的是邪王自己的心，得到“邪帝舍利”后的邪王看似恢复了以前谈笑杀人的潇洒风范，然而当他真正敢于面对自己之后，他却不得不很无奈地发现，无论他再努力去忘却，有一些事，有一个人，却还是顽强地留在了他的灵魂深处，挥之不去。秀心一去，他的心便已经分成了两半，所以邪王石之轩的矛盾不管是在得到“邪帝舍利”的之前还是之后，都是如此的明显。
其实在很大的程度上，邪王已经将他的女儿当成了碧秀心的化身，而将女儿喜欢上的徐子陵当成了少年时的自己。正如许多父母习惯于让子女来圆自己年青时曾有的梦一样，石之轩对于徐子陵与石青璇间的那段感情的珍视，不但使他一再地不顾一切地对徐子陵手下留情，甚至在最后不惜以传授“不死印法”来迫使自己放弃任何对付徐子陵的念头。尽管他知道，这样其实也便意味着自己放弃了整个天下。
于是在那个细雨蒙蒙的早晨，当徐子陵与石清璇终于一起肩并肩出现在他面前的那一刻，他的心里无可遏抑地想起了那个她，想起了那个她与他相逢的清晨。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。在那一刻，天下无双的邪王泪流满面。
石青璇亲口告诉他：“娘到死前一刻仍没有半句怪责你的话”。
虽然石青璇还是没有明白他与她之间的故事，但邪王却可以无恨了。
徐子陵跟石青璇的故事开始了，他的梦想达成了。
然而在那一刻他自己却似乎成为了这个世上最多余的人。
所以他最后飘然而去的时候，又重新拾起了抛荒已久的佛法。毕竟人在这种时候，最需要的确实是能够麻醉自己的精神鸦片。
如果再没有什么外来的刺激的话，或许邪王真的可以不再醒过来。但可惜的是，变故终究还是来了。
当然，这就已经是另外一个故事了。