三观不同，如何相爱？——评梦溪石《千秋》

【导语】
梦溪石，2004年开始以笔名“古镜”在晋江原创网连载作品，2010年改名“梦溪石”。擅长写作背景宏大、考据详实的古代纯爱“正剧”，题材囊括历史、架空、奇幻、修仙、武侠等，曾凭借《山河日月》（2010）、《天下》（2012）、《权杖》（2013）三度获得晋江“耽美年度十大佳作”，是公认的古代纯爱类型大神级作者，目前在晋江作者积分总榜上排名二十。2012年后陆续创作了一些言情作品，也取得了很好的成绩。
武侠作品《千秋》2015年10月27日至2016年3月27日在晋江连载，正文加番外共141章，63万4千字，连载期间一直在晋江VIP金榜上名列前茅。
梦溪石在类型不断更新的当下选择回归已逝多年的武侠，既是她以往古风创作的延续，也是大神的特权。《千秋》成功刻画了两个网文中难得一见的主角形象，使陈旧的武侠类型重焕生机，更是作者关于爱情观与价值观问题的一次重要探索和推进。
【梗概】
二十年前，匈奴第一高手狐鹿估败于玄都山掌教祁凤阁之手，立下再战之约；二十年后，新任玄都山掌教沈峤按先师遗志迎战狐鹿估之徒昆邪，却遭同门暗算，被昆邪打落悬崖，正巧被路过的魔教宗主晏无师救起。
晏无师深信人性本恶。他救沈峤，只是想看看这位高高在上、涉世未深的年轻掌教，猛然落入武功全失、声名尽毁的境地，被最亲近之人背叛，失去过往拥有的一切，挖掘出内心深处的恶念，最终堕入魔道的样子——把他“染黑”。
然而沈峤却一次次出乎晏无师的意料。无论身为弱者还是强者，即使在最险恶、最无望的绝境之中，沈峤从未放弃过对人心善念的坚守。他可以为天下安定而不计前嫌救助仇敌，也可以为庇护一个素不相识的幼童挺身而出独战群雄。即使目睹了身边的人一个个抛弃原则、为达目的不择手段，沈峤却一直如清风明月，道心如初。晏无师逐渐认可了沈峤，将他视为合格的对手，甚至是可与之共度一生的伴侣……
【评论】
三观不同，如何相爱？——评梦溪石《千秋》
作为一篇武侠小说，《千秋》沿袭的无疑是本世纪初“大陆新武侠”的写作脉络。小说开篇，师徒二人行走在绝壁天堑之间，于奔涛侧畔闲庭信步，三言两语品评江湖，切磋武艺一指定乾坤——起笔便使熟悉这一类型的读者回想起十余年前的那些名字：凤歌、时未寒、步非烟……
作者梦溪石虽踏着似曾相识的步法走来，却绝没有在十余年后的今天续写“新武侠”旧故事的意图。她描绘了一个江湖，却没有重构武侠“正统”的野心，而是借这江湖为行走其中的人物提供一个舞台；她塑造了一对经典的“侠士”与“魔头”双主角，却无意分辨是非善恶，而是借这两个遥相对峙的人物，试图回答一个问题：两个三观不同的人，该如何相爱。
正是为了塑造一对价值观念全然相反的人物，梦溪石才会在这个价值体系全面崩塌的时代，重新去写一个“侠士”。诚然，作为一个自2004年开始创作的老牌大神，梦溪石的确与“新武侠”血脉相通，“侠之大者，为国为民”的武侠精神已经熔铸成了一股文气，无论身处江湖或庙堂，她笔下的主角都透着这股“侠气”。
但此前她并未写过一个真正的“大侠”——赵肃（《天下》，2011）和唐泛（《成化十四年》，2014）虽然心怀黎民百姓，却也懂得官场的人情世故；即使是与沈峤最为相似的沈融阳（《天算》，2009），也只偶尔“多管闲事”，初衷仍是“独善其身”，尽力保护身边的人罢了。因为在十多年来的网文传统里，像沈峤这样出身正统、纤尘不染的人，的确是不合时宜的。他们是最早被抛弃、被打脸的一类“前网文”男主，也是女频读者不再青睐的男版“白莲花”。
与沈峤不同，晏无师却是当下的网文中更为主流的主角形象。他并非十恶不赦，只是离经叛道，洞悉规则却将规则踩在脚下，甚至利用这规则挑动风云、游戏人间、将他人玩弄于股掌。如果说沈峤是“真君子”，那么晏无师则是“真小人”，却是读者喜闻乐见的、潇洒坦荡的“真小人”。
无论是人生观、世界观还是价值观，两人皆是背道而驰。“武侠”二字，沈峤重于“侠”，而晏无师唯余“武”，他追求的是绝对力量和武术境界的无尽攀登，世上除了可堪匹敌的“对手”，其余皆是“蝼蚁”。
这样两个三观不同的人，别说是相爱，即使是相识相交，可能性也不大吧？
起初，读者的心态或许和晏无师一样，是想看看沈峤这个正道传人是如何被拉下神坛，跌入谷底后在泥淖中挣扎，一点点习得现实的规则，学会去屈服、去妥协的。但随着故事一步步地推进，沈峤如清风明月般屹立不倒的身影，竟一点点征服了读者，也使晏无师对他另眼相看。
其实作者从未将沈峤置于真正的深渊，永远给他保留了绝地反击的主角“外挂”。读者心知肚明，却仍愿意被说服。这并不意味着“真君子”、“白莲花”正义逻辑的复苏，沈峤之所以成立，一方面是因为读者对多年来已成共识、不断被重复书写的丛林法则渐渐感到厌倦，一个集“真善美”于一身的完美角色反而能带来新鲜感，在满足新的阅读需求之外，也唤醒了读者心中埋藏已久的“侠义”剩余能量；另一方面，比起“真君子”、“真小人”之争，她们更关心这两个人背后的爱情逻辑。
当两人的冲突达到顶点——沈峤被晏无师出卖、弃之如敝履时，梦溪石为决裂的二人创造了重新理解对方的契机：晏无师遭五大高手围攻，被打得脑袋开花神智不全，沈峤顾全大局不计前嫌救了他。晏无师重伤之际，成了时而天真温驯（谢陵）、时而活泼狡黠（阿晏）、时而狠辣无情（无意识）的“精分患者”。
这场看似狗血的“精神分裂”，使沈峤对晏无师的多种人格中的一种留下了一丝不舍。更重要的是，它也代表着晏无师个人体系的打碎、重组。至此，晏无师终于看清了沈峤那颗即使跌进地狱、也能在地狱中入道的赤心，并忍不住被吸引。
这并不是一个“正义”战胜“邪恶”的老故事，“邪恶”也没有被“正义”同化，他只是开始发现，“正义”也可以挺美、挺可爱的——“正义”本身成为了一种审美对象，甚至是情欲对象。事实上，只有当“正义即美”、“正义能催生情欲”这两点变得可信，“正义”的叙事合法性才真正被建立起来。
情欲逻辑一旦确立，两人之间原本的“不同”也随之一点点被消解。晏无师的价值体系依然坚固，但他可以理解并尊重沈峤的选择了。更何况，他们的“三观不同”在实践层面上，冲突也没有想象中那么大：沈峤爱惜“蝼蚁”，即使是身为“蝼蚁”时，也仍有爱护弱小的强者自觉，而晏无师多数时候懒得多看“蝼蚁”一眼，并不会无缘无故踏上一脚；沈峤希望江山一统，百姓不再流离失所，而晏无师觉得由他这个“魔头”去完成自诩正道之人都做不到的事十分有趣，扶持一个不被看好的皇帝则更有挑战性，于是带着游戏心态辅佐新皇站稳脚跟——他们的“不同”，更多是殊途同归。
作者给出的这种解决方式，某种程度上绕过了一开始的“三观不同”设定，直接跳到了“相爱”的情欲YY，并没有正面解决问题。换个角度看，“相爱”才是女频永恒的主题，或许“三观不同”只是我们在厌倦了爱情的其他阻力后创造出的新叙事动力。然而梦溪石身上确然有“真君子”的正统，即使是借着这一契机终于释放，在同期的其他类似尝试中，也有其无可取代的光辉——除她之外，还有谁能气定神闲地写出一个侠骨铮铮的沈峤？
作者：肖映萱
收录于《2016中国年度网络文学·女频卷》，漓江出版社，2017年3月。