评《一点残阳欲尽时》

写个长评来催更~~~~~~
品读残阳人物之程郁篇
文中大多数人对于程郁的定位基本上都是“武人”“粗人”，再精确好听点儿，就是“程大侠”，“侠”这个字来形容小七自然是恰当的，不过我想最好能把文中另外两位侠客，展颜和无尘道长，来跟小七做个对比，更能见作者对塑造侠客这种身份传统看法的继承与批判。
侠在最早的史书定义中称为“以武犯禁者”，后来在各种传说和想象中被演绎成武功高强为情义两肋插刀的英雄，但不管怎么去美化，侠之为侠，往往是秩序社会的异类，他们不能有太多束缚和牵挂，也要有犯禁的能力，这样才能顺应自己本心，有恩报恩，有仇报仇，路见不平拔刀相助。我自己个人的看法，对“侠”的理解，应该更多放在“心的自由”这一点上，一个侠客，面对压迫和束缚，不肯甘于就范，不惜犯禁甚至毁灭自我以获取自己追求本心的自由，这样的灵魂，自然是高贵而美丽的。
但从另一个角度讲，因为侠者有犯禁的能力和不肯受束缚的本性，往往也就会陷入过分自我放飞而害人害已的怪圈。无尘道长的经历自述非常明显地突出了这个特点，甚至他将死之时悔不当初也仅仅归咎于因果报应，并不肯归咎于他自身的任性妄为。展颜相对来讲没有那么过分，但是我们却很难想象若程郁与他易地而处，也会被美貌少妇诱惑借种。与这两位侠客相比，程郁身上充满了中国古代理想的儒家君子的自律。
实际上，程郁在作者的塑造中是一个文人气质很重的角色，他出身于仕宦科举的家庭，显然是受过系统的儒学教育的，只是无意科举，不善诗文罢了。文中有提到皇帝赞他字写得很好，有自己的风骨，抚琴一曲梅花引，也曾引得皇帝与和妃都情丝缠绕，下棋更是国手级别。
除却这些表面的东西，程郁身上最文人的一点在于他的理想主义，他小的时候与母妹是在家中倍受歧视与压迫的下层人物，成人后有了能力摆脱程家行走江湖，就成为一个帮助小人物伸张正义的大侠，之后为周济所用成为能吏，做的也是同样的事，他这以己及人的经历，正符合儒家“老吾老幼吾幼”的行为理想，他肯为周济所用，说明他并不反对秩序社会，相反他认为以情理正义为依据的法律才是维护底层人物生存的最大武器，他的以武犯禁，并不是反对法律，反而是出于维护法理的执着。他感激周济知遇之恩并愿意以死相报，是因为周济给了他实现理想实现自我价值的机会，这也是理想中文人忠君的根本内核。
再者，程郁追求理想的态度也是十分之彻底，他以自己生命与自由为代价击杀蔡兴祖，即使在很久之后了解了自己与周济当年不过是朝中博弈大局中的一枚棋子，也依然并不后悔，这种舍生取义至死方休的意味，着实颇有孔孟时代的古意。
这样看来，程郁比起朝中为了利益跪舔权势的大部分朝官，要更像一个理想的儒家文人，但从另一个角度看，程郁身上却又没有传统文人身上的诸多束缚。
中国古代的传统文人，从他们选择了要走读书科举这条路开始，身上就背负了太多东西，个人的生存与事业，家族荣辱，几乎都要寄望于上层垂爱，要他们在官场上混而不带奴性，谈何容易？大多数人读书不过是为了做官可得的利益，与理想二字根本不沾边（代表人物程老爹）。就连当初怀揣安邦定国的名臣理想的卫相，也在漫长的政治利益争斗中，慢慢失去初心，陷入党争的漩涡。
即使不谈利益，文人身上锁链也是重重叠叠，什么三纲五常三从四德（并不是！！！），今人看来诸多糟粕，当初却是世所公认的行为准则。程郁不忿父亲治家不公唯利是从，不走科举之路反而做了一个江湖游侠，也正是他对父权束缚的反抗（更妙的是，他抗旨之后，程父忙不迭地把他宗谱除名，更给了他完全挣脱父权宗族束缚的理由）。周济刚正不阿，文武双全，然而头上顶着忠君的帽子，一道矫旨就能缚住他手脚，程小七却能一怒拔剑，以武犯禁。他后来受尽皇帝欺侮和利用不予反抗，一来顾忌亲友性命，二来皇帝关系国本，一旦出事会天下大乱，他把个人的生死荣辱置于最后，顾全大局，这是一个标准的儒家君子的行为体现，却不是因为出于什么\"君叫臣死臣不得不死‘’的狗屁法则。连皇帝自己都知道，束缚程郁的，不是君权和利益，而是情义和承诺，小七身上侠者的光彩，也因此更加锐化。
由此看来，程郁对于我国古代儒家道统的态度，是好的就继承，不好的就以侠者的姿态反抗，所以这个人物身上充满了现代感，这当然与作者本人是活在现代有关系，不过作者也为这点做出了解释，程郁被塑造成了一个神探，他对于传统的继承与批判的标准是源于他对于世情人性通透而犀利的观察，时代变迁，制度和传统都会过时，只有人性的光辉与阴暗，是不会随着时间流逝的。
一点残阳的程郁，既是雅重情义的侠客，又是端方慈悲的君子，这样的人偏偏被放到了阴谋重重的后宫，这种感觉，大约就跟文盲+流氓的韦小宝置于巍巍朝堂一般的不协调，但偏偏韦小宝于朝政大事中无往不利，酣畅淋漓，程郁也在波谲云诡的政治暗斗中益发显出儒侠风采，萌不可言。作者的功力，实在也是很让人佩服了。