评《六爻》

《谦卦六爻皆吉，恕字终身可行》——《六爻》书评
“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。”——Priest《六爻》
《六爻》不同于一般的修仙文，它讲的是人的故事。
书名出自《周易》，求的是道，内核却是空。全书蕴涵着浓厚的道家色彩，一篇《逍遥游》贯穿，但全文主旨的落脚之处却恰好应和了禅宗常言的“空”。根据《周易》，六爻为一卦。一个卦即是完整的一个生命轮回，正如扶摇木剑五式：鹏程万里-上下求索-事与愿违-盛极而衰-返璞归真。剑意即真意：人生际遇，不过是少年时期待鹏程万里，初涉世事时上下求索，步入正轨时事与愿违，烈火烹油时盛极而衰，年终岁老时返璞归真。这不正是人的一生吗。从看山是山，到看山不是山，到看山还是山。如此道来，皮皮取名总是极其精准。
皮皮的文风畅达，又间杂风趣调侃，遣词造句诙谐又惊艳，然而细想来，《六爻》全书却有萧萧清寂之感。
《六爻》的立意，可见作者格局。“扶摇派修的是人道”，以文中人物的每一次进阶探讨生死、长生、正邪，作者并未给出观点，甚至没有重点写明人物观点，只是一点谦卑的思考。修道是沟通天地，亦是顺应本心。
这是人的故事。
故而，扶摇派从来都走人道。
唯有天道最不是东西。凡人、修士、妖物，只要进益大增就会被降天劫；人间出了灾祸却
从未见天道插手，善恶不分，黑白不明，毫无公平可言。
天地“不仁”，最令人绝望。可谓是“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
但天地虽“不仁”，乃是大仁，上天，无论看待人或是动物或者草木都是一样的，所以。它没有善恶黑白之分，一切只是人心变化罢了。
“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”，执着于“有无”本身就不是空了，既没有“有”，也无所谓“无”的时候才是空，不然都是着相。空，要“六根清净”，摒除各种欲念，心如止水，而这个正是六爻里反对的，所以这个故事更多还是讲世俗的人生感慨，对人生的感悟。
若有一生如斯，何必求长生？
至此，又巧妙地连上了“听乾坤”中的秘密：“得道升天，和死了并无区别。”不过，也正是因为飞升成仙和死了是在众人眼里有区别的，才约束了修士，才建立了秩序，才形成了天道。
再往外想一层。天下为公？引得公道关注，最终堕入魔道沦为北冥君，是不是也是另外一种“天地不仁”？
忽然间，感觉自己又懂了些什么。
《六爻》于《道德经》如《大哥》于《活着》。
我也曾反复翻阅原文，却从未将其中精华融会贯通，现在想来，越看越发现世界之宏大，众生之渺茫，或许以后再看又会随着时间流逝年龄阅历的增长而有新的感悟吧。
“故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。”——老子《道德经》
后记：“因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。道幽隐而没有名称，无名无声。只有“道”，才能使万物善始善终。”最后一段《道德经》的注释，源于百度百科。细读这段，真的感觉非常符合扶摇派和众人啊，所以才会感觉《六爻》非常难懂，真的太佩服皮皮啦！抛开文笔不谈，光是这对《道德经》的理解和人生感悟就非常让人敬佩啊。——写于2019年5月19日下午4点(〃'▽'〃)