评《重生之贱受逆袭》

仙宫与齐木书
吾衅天覆灭，岂复可言，汝当以罪人弃之。然平生所执已在安，犹应为尊，至於吾身，意中所解，汝不必悉知。 　　
吾少缺七情，晚识汝，年有千始明天道不足。自尔以来，转为心化，推世将覆者，亦当未已也。往往有斯恸，言乃不能自尽。为性不善言表，心气疏，小即离便撒手，口机又不忘身，以此无剖心之功。至於所通情处，皆自溢之於胸怀耳。相思转进，但言少思难，所以每於共汝，其所成结，殆无称心者。 　　
常耻为仙尊。治乱患其事尽于形，情急于藻，义牵其旨，妄移本意。虽时有造物，度亦不免此累。甚可类鱼与熊掌，竟不可得兼也。常谓汝身所托，故当以仙元为主，以天下白己。以汝欲为主，则吾心万载必见；以苍生传意，则其念不流。然后抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千条百品，屈曲有成理。自谓颇识汝数，尝对月自斟酌，多不能平，意或情故也。 　　
性别五道，辨清浊，斯始即然也。观古今仙士，多不全明此间；纵有会此者，不必从根本中来。言之皆有实证，非为空谈。上古中仙魔最有其分，手眼通天，性不拘世故也。吾厌乃魔性不恕，特能济难适轻重，所禀之命，犹当未尽。但多苍生之言，少于事外情致，以此为恨，亦由无意于全身故也。
本未关人情，恒觉其不可解耳。既造仙身，转得统绪。详观古今大道及毁誉，殆少可意者。凤颜最有专名，既任情杀孽，不可先后辨。后赞于情，近无所得，唯志可推耳。颜之博谅不可及宁南，吾亦未必愧也。吾杂五术论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其天道。至于羽化以下及凡蜕诸仙魔，逆势纵放，实天下之蝼蚁。其中合者，往往不减尘扰。尝共比方仙尘所为，非但不愧之而已。欲遍祸苍生，所行者悉令备。虽事不必多，且使见汝得警；又欲因情近汝朝夕，而因正一世得失，意复未果。念自是吾心之所执，殆无一字余汝，奇变不生，难共苍天，乃自不知所以言之。此书寄，故应有半丝牵挂者。为吾浅表其大略耳，诸细意甚多。自古用情而竭虑，未有此也。恐世人不能敬汝，多贵古贱今，所以称情狂言耳。 　　
吾於天地，德功不及自适，但所通非七情为可恨。然至于一绝处，亦复何异邪！其中衷曲，言之不尽。弦外之意，虚响之音，不知所从而来。虽少许处，而旨态无极。亦尝以授人，士仙者中未有一豪似者。此永不传矣！ 　　
吾书虽小小有意，终究无言。汝狂莫思吾，每愧此名，不必追。
（某友把手机塞给本人，恰好有此书，闲暇一睹，未必精美绝伦，然其中情致心境亦是一景。）
问世间情为何物？
生相伴，死同穴。
我只能弱弱地说一句：仙尊你不懂爱。
活着的人，永远要比死人更痛苦千百倍。
无论如何，感谢作者写出这个故事，它陪伴了我一个阳光正好的午后。
不多言，别过。
丁酉年深秋
一淡泊红尘残缺心念者
留名敬上