《中哲史》录音讲稿（宋时）.pdf

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这堂课我们讲宋子。
前面讲过，朱子的哲学对北宋儒学复兴运动以来最伟大的思想家对时代课题所做的回答进行了一个结构性和框架性的总结，可以说是一个集大成的体系。到了宋子的时候呢，宋郑理学的乃至此后经学的研究路向发生了一个重大的转变，某种意义上可以说是根本性的，我们稍后再讲。
惯例给大家推荐几本书，第一本是宋子桓子合著的《全集》，宋桓晚年编写的，前编收录了宋子所有的论著，后编主要是桓子的注，和一些自述、通信。我们研究的时候以这个为主，大家一定要看。文字也不难懂，特别是晚年注，非常平直简易。有精力的同学当然是建议读完，觉得任务重的话呢，就看第一卷《物我论》，第二卷《理气论》，第三卷《理欲论》，第八卷《国富论》。（老师那《宋子语类》呢？）什么？啊，《语类》当然可以看，以《全集》为主，《语类》是弟子们写的，可以看成一种补充。《语类》可以看作第二本，第三本是桓凌老师写的《理气之辨》，是，是我们学院的老师写的。
宋时，字子期，号某，我们一般称他的号。生于郑某宗某年，公元某年；死于郑某宗某年，也就是某年，死之后谥号文成。宋子的一生很精彩，很少有思想家，能在有精彩思想的同时，在仕功方面也达到了很高的成就。这个《某先生行状》，以及《郑史》里边儿记载，宋子“自幼聪慧”……（略）……我们就可以看到，这个名士的精神，是不同于普通人的。
对于宋子理学的这个，这个哲学史价值，地位，先提几点，讲到他具体思想的时候我们还要细讲。首先，是他物我两分的哲学，也可以理解为主—客关系式的哲学，这个在中国古代哲学史上是极有创见的。中国哲学史长期以“天人合一”的思想为主导，从西周时期的天命论就有了萌芽，一直到，包括朱子的理与人与万物的关系都属于这个阶段。而这种天人合一的观点缺乏，不是说完全没有啊，缺乏主客二分和与之相联系的认识论。直到宋子哲学，发展到明确以“主体—课题”式为哲学的主导原则即近代哲学的原则，这是人类思想史的一大进步——说到这里就要讲了，这一点是答题的重要切入点，特别是“宋子如何给予理学以近代哲学意义”这种。
第二呢，就是“知行”问题。因为我们知道，中国古代哲学所讨论的“知行”问题，一般不是认识的来源问题，尤其在儒家思想体系中，主要讲道德知识与道德践履的关系问题。而宋子改变了这一点，他的知行观具有深刻的认识论和知识论意义，而他本人在论述这个问题的时候显然有相当的自觉，比如他在《大气论》《雷电论》等著作里所谈的“理”，几乎不论性理和伦理，生生之理谈得也比较少，主要讲的是物理，这就改变了往后研究知行问题的进路。
说到这里，提一下，宋子是我们考试的重点，这不用说都知道。看到前年考了他的题也不要掉以轻心，学校是有连考几年的传统的啊，当初“宋子的理学及其历史地位”连考了六年，这每一年大家都觉得，啊上一年考了，就以为过了，不是的，所以说出卷老师会把握心理嘛，这四五六年接着考的，或许以后还出。答的时候要答全面，这给六十分的题就要把各个时期的思想都答出来。
看下时间，那休息一下吧。休息一下再讲他的思想。
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(摸鱼瞎掰的，yy爽一下而已）