评《开局给魏尔伦戴了顶环保帽》

《幽明录》中死而复生现象的研究摘要:《幽明录》中死而复生现象占有一定篇幅,本文拟对其中死而复生故事的类型和特点进行分析,研究作者创作大量死而复生作品的原因,探讨其在文化方面的意义以及故事中包含的明显的佛教思想。本文采集自网络,版权归原作者所有更多资料关键词:幽明录;死而复生;佛教思想死而复生现象在中国古代文学中是一个经典题材,在《幽明录》中指人死后灵魂脱离***,但又因为某些特殊的原因,如阳寿未尽、鬼差错勾等方式而使灵魂回归,已死之人得以复活的现象。因为获得了死而复生的机会,主人公们可以看到冥间社会的景象,并把他们获知的信息传达回阳世,死而复生者成为了人们了解地狱的必不可少的媒介。在《幽明录》中就有14篇涉及死而复生的作品(其中包括7篇游历地狱的作品)。本文拟从思想体现、故事类型、出现原因以及文化内涵四个方面来解析《幽明录》中出现的死而复生的作品。一、死而复生现象在《幽明录》中的体现刘义庆佛学观是在长期的社会生活中逐渐形成的,他把自己对佛教教义的看法融入到小说的创作中去,用因果报应、灵魂不灭等观点来支撑自己的死而复生小说创作。佛教认为,生命是一个循环往复、连续不断的过程,人在***之外,是有灵魂的,灵魂可以脱离躯体而独立存在,例如《石长和》一篇中写石长和的灵魂“见尸大如牛,闻尸臭。不欲入其中”。生,是灵魂对新的形体的获得;死,是灵魂对旧形体的抛弃。一个人可以因为积了善德而再生为有福气的人甚至成为天神,也可以因为有了恶性而堕落为畜生、饿鬼或下地狱。其作品中描写死而复生的大多是佛弟子,死后的佛弟子若生前虔心奉佛大都“自然饮食、快乐不可言”(见《舒礼》),而未奉佛精进的则会“皆著??械,衣裳破坏,身体脓血”(见《康阿得》),而犯五戒者则会受到惩罚,如“杀生者,当做浮游虫,朝生夕死,若为人,则短命;偷盗者作猪羊,身屠,肉偿人。***逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱?^鸺?m恶声,人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属”。(见《赵泰》)。另外,据笔者统计,《幽明录》中出现鬼的篇章共49篇,占了全篇数的17%,而在这些篇数中表现佛教形灭神不灭以及轮回的占有一定篇章。例如,“鬼云:‘仆受罪已毕,今暂生鬼道,权寄君家,后四五年当去。’‘曰:复何处去,’答云:‘当生世间。’”(见《鬼赡人》),则表现了佛教***以及灵魂不灭的思想。总而言之,《幽明录》中死而复生的故事通过地狱、业报以及轮回等来使人们可以直观感受地狱的真实,感受到善恶报应的确存在,使他律性的道德约束变成自律性的道德规范,也可看出本书受佛教思想的影响之深。二、《幽明录》中死而复生现象的类型《幽明录》死而复生类型的小说在类型上具有丰富性。据笔者统计,在此书中含有死而复生情节的作品共14篇,根据故事中的人物得以死而复生原因不同把它们分为以下几类:(一)阳寿未尽型。这些作品包括《舒礼》、《康阿得》、《石长和》、《赵泰》。(二)因情复活型。包括《卖胡粉女》、《生死姻缘》以及《王志》。(三)杀鬼或妖物而复活型。包括《捉鬼》、《陈良》。(四)术士请命而复活型。包括《干庆》。(五)自醒而复活型。包括《索卢贞》、《北斗君》。(六)游地狱后而复活型。包括《舒礼》、《康阿得》、《石长和》、《赵泰》、《王明儿》、《干庆》、《王志》。按照死亡原因的不同分为以下几种类型:(一)病死型。包括《捉鬼》、《索卢贞》、《雷公》、《北斗君》、《舒礼》。(二