评《早安！三国打工人》

我靠啊我刚刚重温了一下这篇文的简介，看见鱼鱼最初的目标——
她的目标也很简单:一座小宅子，一些亲朋友邻，一间放满了吃食的小屋子，凉风袭来的夜晚，一个可以悠然乘凉的院子。
然后我猛然间想起《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里，孔子问弟子们：“如或知尔，则何以哉？”
前三位弟子都在说安邦定国的大志向，曾皙却说：“异乎三子者之撰。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
太像了，真的太像了！
他们的理想看起来都这么平凡，这么“胸无大志”，但是在自己所处的时代又是那么的遥远，那么的难以实现。曾皙的理想似乎没什么进取心，只是想在春天去河边洗洗澡吹吹风唱唱歌，好像和政治没关系，但是这是一幅理想社会才能拥有的和乐图景啊，只有在没有战争，没有饥馑，男女老少和睦相处，“礼”融入百姓日常生活中的理想社会，曾皙所描绘的图景才能成真。这样文修武偃的社会，无论是子路的“可使有勇，且知方也”，冉有的“可使足民”，还是公西华的礼仪祭祀，与之相比都差了一层境界。这同时也是孔子心中的美好愿景，因此夫子才会喟然叹曰：“吾与点也！”
这样的愿景想要实现真的不容易。孔子不曾见过心目中的理想社会，“大道之行也，于三代之英，丘之未逮，而有志焉。”在春秋乱世中，他认为无法达到“大道之行也，天下为公”的大同社会，所以退而求其次想要达到礼乐盛行的小康社会。为了这种仁政礼治的理想，孔子周游列国，有教无类，带着知其不可而为之的悲壮，一生致力于自己的“道”。他的道终其一生也没有得到诸侯国的认可和采纳，但是此后，儒学被继承、发扬，儒家文化成为中华文明不可撼动的主流文化，孔子的事迹也载入史册，千古流芳。
而悬鱼呢，她其实和曾皙、和孔子又是不一样的。她是从一千八百年后穿越到汉末（就当她和我们是一个世界的人啦），所以基于在现代社会生活的经验，她没有觉得自己的愿望有多么遥不可及，她是真心觉得这是个很平凡很普通的小目标的。但是穿越后的现实给了她重击，让她终于意识到，这是汉末乱世，不是社会主义中国，她的“小目标”，对于这个社会来说，也是理想社会才能实现的和乐图景。她的愿望若要实现，需要没有战乱，没有饥馑，没有豪强欺压百姓，需要藏富于民。而这里的百姓，连活着，都是幸运。和孔子、曾皙不同是是，她亲身经历过相对而言的理想社会，她知道这个世道应该是什么样的。相同的是，她同样知道想要达到心目中的理想社会到底有多难。自己身处的社会和那个理想的社会相隔了一千八百年，她再清楚不过，那是无论自己多么努力，都不可能实现的愿望。
但是她与孔子一样，知其不可而为之，拎起剑，走上了自己的道。既然自己的小目标是理想社会才能实现的，那她就努力，把这个社会变得离理想社会近一点，再近一点。于是她选择了以民为本的刘备做主公，做了她并不愿意做的将军，止戈以武，用一股移山填海的蛮力慢慢的开辟出自己的道，让世人知道自己的道。在这条遍布荆棘的路上，她背负了淋漓的鲜血，背负了沉重的道德枷锁，付出了再也回不到做杀猪匠时单纯快乐的心境的代价。但是悬鱼虽然一路走的跌跌撞撞头破血流，改变了很多表面的东西，内核却始终没有变。在旁人眼中她位高权重，权势滔天，可平日里的她却“威严不肃”，能吸引她的是友人的八卦，能让她开心的是鲜嫩的羊肉，她骨子里依然是个大大咧咧、没啥大追求的小市民。
但是你能说她没有理想吗？并不啊。如果她生活在现代社会，有着这样的小目标，那确实很平凡，没什么值得大书特书的。可是“时势造英雄，英雄亦适时”，她就是阴差阳错的穿越到了汉末，在“海内沸腾，生民煎熬”的乱世中有着现代社会的“小目标”，这个小目标就不再平凡了。因为它是超越时代的，因为它所聚焦的，是一个个如草芥般的平民。
在这乱世中，如果有人理解你，重用你，你想要做什么呢？
有人想要封侯拜相。
有人想要家族兴旺。
有人想要恢复秩序。
有人想要国富民强。
悬鱼想要有一个小宅子，屋里摆满吃食，晚上搬个椅子出去，在院子里乘凉。
于是她要创造出这样一个世道，让自己，让千万黎民，都能过上这样的生活。
于是书外的我看见悬鱼的理想，忽而想起《论语》中的名篇，感概她与古之先贤的共通之处，为之惊艳，为之震撼，为之心潮起伏，为之热泪盈眶。