从存在主义走向存在的生活

当我看到正文一半进度的的时候，我意识到这是我见过的第一本“从文本内容的哲学意义上，来讨论在文学的世界里何以过完整的为人的生活”的反网络套路网络文学。
我们简单聊聊吧，目前这个小说的结局和我的预计有一些出入，接下来我想谈一谈我对这片文本的简要分析、对作者立场和逻辑的理解、我预想的一种结局及其他。
（鉴于我目前认为对一篇网络文学使用新批评理论不是一种合适的手段，我的分析将简要阐述我对这篇文章情节的大概印象，或许会与原文有出入，请方家指正）
最开始我以为这只是一篇简单的反套路型网络套路文学，很明显，我认为文案确实有这样一种意图以引诱对套路文学怀有极大热情的读者。前面部分确实是其所是的展开，当然，事情逐渐变得不对劲了，作者开始图穷而匕见，显露出试图讨论存在主义哲学的意图。
让我简单介绍一下存在主义哲学，主要是萨特（作者看起来似乎比起萨特更喜欢加缪，加缪确实更加易懂，不过萨特的《存在与虚无》已经是难得易懂的后现代哲学论著了）
很凑巧，在阅读这本小说之前，我刚完成了我的硕士毕业论文，主题是讨论萨特建立在自由和虚无基础之上的焦虑，知识结构所限，我也只能在这本小说里看见这些（XD）
通俗一点来讲，萨特认为，我们作为人是一种存在（这里的存在我们可以看成一种状态（动词）也可以看成一个名字，也就是说我们存在being的状态就是我们本身），存在的本质是自由的。
萨特的自由建立在海德格尔的自由基础上（海德格尔又要追溯到尼采叔本华黑格尔，那就太远了），海德格尔的意思是：我们经过各种思想复兴一战二战打来打去乱七八糟，我们发现以前那些我们引以为豪的知识结构文化结构就是一坨漂亮的shit，上帝已经被尼采弄死了。无法支撑人生存的合理性，我们生存在这个世界上不是有理由的，不是生来就是救世主或者别的什么必然的东西，我们的出生甚至没有征求我们自己的同意，我们作为人的合理性从来就不存在，我们就是被扔到荒原上的□□的一坨肉，干什么意义都不存在，干什么价值都是虚无——我们被抛在这个世界上，这就是自由。
你看看这种自由，你发现这才是生活的本质，你害怕吗？对自由的害怕就是海德格尔所谓的“畏”（angst），就是生存焦虑。
萨特的焦虑则继承了海德格尔和祁克果（克尔凯郭尔啦）两个人的想法，他觉得这不光是对自由的害怕，还是在反思过程当中对自由的把握，也就是说，我通过这种害怕意识到：好家伙，这是我的自由哇！意识到自由的存在，才拥有获得自由的条件。
但是人很多时候没有办法直面自己的自由，我现在跟你说：你上学考多少分没意义、上什么班赚多少钱没价值，这不是我的定义，你稍微歇一会想想自己累死累活是为啥？人不都是要死的吗？一旦你想到这一点，你就会觉得：woc，真的啊？那我活着干吗滴？
这时候一种类似于自我保护的机制就出现了，那就是自欺。自欺是我知道自己在骗自己但是我就要骗，不骗我可能就会因为无法承受自由的焦虑，无法承受自己生命的重量而死掉（捏）
自欺最有效的方法是，赋予自己一种无法超越的客观存在，比如神、比如宗教、比如道德律令、比如法则、比如本文的天道。告诉自己“我无法超越他，我只要皈依他就可以完善我，我在他的指引下前行”，那我就可以心安理得的不是我。
本文的天道，无异于一种“隐藏的神谕”的外化，结局也部分地印证了我的观点，“隐藏的神谕”可能以作者所面临的困境（社会的规范）在结局中非常□□地展现出来了。
这可能是我觉得美中不足的地方：天道作为神谕的外化，只有一直处于“大他者”不可接近、不可触碰的状态，才能称之为神谕的律令，让人情不自禁地想要靠近或者打破这种大他者（无论靠近还是打破都是大他者本身的逻辑）
但是到最后天道变成了人的意识的实存，就失去了无穷力量的来源（它的力量来自它在人眼中的不可靠近和绝对至上），因为天道作为存在的意识，和它试图掌控的人地位是平等的，一旦人（e晚）意识到了平等，人就不会想要从属于天道了。（当然这个逻辑下，e晚战胜天道就成了一个很顺理成章的事情）
基于以上逻辑，请允许我将“主角”这一类人称为自欺者，战胜天道的行为最终目的是寻找自己为人的真正自由。
虹团以及其他角色，是e晚拯救自欺者诸多方法的实践对象，当然这不是一种全然冷漠的实验，情感是为人不可缺失的部分，e晚作为高功能自闭症患者（当然本文对于这个设定的心理学知识的理解我觉得稍微有点偏差不过无所谓一切是为文本服务），自闭症是社会定义，他仍然是人，且自认为人，他就具有为人的合理性。
我可能会觉得有一些问题的地方在于，e晚（喻容时）曾经表述，或通过画外音表达自己希望无论是主角还是配角都可以真正成为人而非一种工具，回归到普通人的（符合普通人生活逻辑的）生活当中，但是最后在结局之前，作者似乎通过e晚表达了对普通人生活秩序的不屑。通过阅读作者有话说，我发现作者生活当中经历了很多挑战，最终还是坚持做好自己，为此感到欣慰，作者自身经历难免深刻地投射到作品当中，但由于作者经历导致一种前后的逻辑断裂，无疑为本文增添了一种遗憾。（个人观点，可以商榷）
这是我个人认为文章里逻辑稍微有些参差的地方。
在以下几个方面，我的疑惑更多来自可能存在着的与作者哲学观念上的不同：
1、在看到一半时，我十分期待最后的结局如何发展，最后我感觉按照逻辑应该是e晚或许会推翻第四堵墙，通过作者的行为介入到现实生活当中（比如搞个行为艺术，开个小号weibo或者别的演示e晚入侵现实的情节），因为真正的丝线说到底是来自作者本人，尽管结局提出了一种作者与角色双重奔赴的设想，一种类陀思妥耶夫斯基的“复调”，但是反思与被反思仍然只存在于作者和作者的文字及张力当中（当然我会思考在网络文学讨论张力是否有点过分要求）
当然这个结局也给出了一种处理方式，是作者本人的表达，所以我也只是提一下个人思考，并不意味是干涉或是指责（毕竟我知道对作者指手画脚是多么令人讨厌）
2、对自由和责任的定义，我的理解可能与作者或者e晚都不尽相同。特别是结局对e晚和普通人生活的描写上，我个人并不觉得普通人应该是对比e晚的对象。安静世界里的旁人和之前天道世界里的“主角”、“配角”没什么两样，他们生活的逻辑都是“如果不这样，我的生活就无法继续下去”，那e晚怎么在这种世界里反思自己的自由呢？有什么意义呢？之前追逐将“主角”变为普通人的信念正是基于普通人身上存在的无尽的可能性和偶然性，前面也确实体现出这种思考，为什么一到安静世界，e晚就变成“主角”了呢？格格不入正是其作为主角的一种身份标签，简单来说，人设。以格格不入为格格不入增添合理性，这不是很荒谬吗？
普通人最可贵的是，在不具有特殊禀赋的前提下，在一种出生前就已经规定好的生活处境里，艰难地生活，探索自己的可能，为自己产生变数，乃至为社会产生变数。
但是很遗憾这或许是他们不能成为一部小说的主角的原因，他们太普通了。e晚他普通吗？他充满不是普通人的特色，这一点让我感到和本文的初衷不是很一致，甚至让我有些难过（因为这不是作者的问题，或许这是某种文学的必然）。
最后在文本写作上，我有一些小小的建议，渔舟唱晚双人的互动情节里，对话和互动或许还不够有力，他们作为一种灵魂上的伴侣，既然已经被赋予了互相生命之重的意义，在对话和互动上或许可以多一些张力（思考也更加深入一些）
当然，可以试试尤利西斯或者等待戈多，但是无论他们给人带来如何冗长而无聊的感受，文章无一闲字。
这或许是我对于一个优秀的作者见猎心喜，提出了一些过分的要求。毕竟我在这本小说里零零散散看到了《恶心》《苍蝇》《自由之路》《局外人》等优秀作品的影子。
最后有一些自己的感慨：当初我选择文学作为方向，是天真地以为，这有助于我挥洒自身的写作禀赋。在文学理论方面耕耘数年，最终的结局是我的写作灵感彻底枯萎，高中毕业后，我的长篇计划彻底搁置，大学毕业后，我再也没有创作过小说，日复一日，我的文字变得充满学术黑话和灵感堵塞的暗语。除了阅读哲学书籍，我的日常生活完全给了网络文学，而其中一大部分是垃圾，我的手指不断翻页，看完一本又一本，除了腱鞘炎，我的生活一无所有，哲学是我无畏而无味的生命本质，它不便对外展示。
这或许能说明为何我看见宿星川，我是如何欣喜，我第一次在阅读网络文学的过程当中充分思考，像阅读一篇惊世之作那样对本文进行文本细读，寻找作者和我的哲学轨迹、思想交界。
我会有一种快乐，叫做我资源放弃这个梦想但仍有人在此前行。尽管我们在理念上不尽一致，但生活就是这样百花齐放，每个人都在艰难而充实的生活着，这就是生活和社会的价值。
尽管我们在自欺和自由之间不断挣扎，“在绝大多数时候，人们都通过自欺来逃避焦虑”（萨特语），但是挣扎本身就带来可能，可能性正是希望的一种。
直面挣扎的痛苦，做大无畏者。
最后，祝福你，亲爱的作者，祝你更好。