从严争鸣到严掌门的五个印象

看着年大大拜入扶摇，不管严掌门心里是怎样的扭曲吐嘈，一众师弟师妹对着掌门师兄的“义正辞严”是怎样的风中零乱，我忽然意识到在年大大的眼中，严掌门大约真的是个修为高深、不苟言笑的扶摇掌门，再想想以前的严争鸣，扶摇山上那个一身懒骨头，万事不烦心的大师兄，中间说长不长，说短不短，隔了一百来年，让个外人来看，大概很难把这两个人联系在一起。
还记得当年，师父带着小潜和朝渊回扶摇山的时候，未见面先闻名，当时一瞬间觉得这个大师兄似乎地位超然，对比一下师父不靠谱的形象，觉得难道严师兄是个十分靠谱的人物？所谓闻名不如见面，等见到人之后才发现不是一家人，不进一家门，大师兄和师父的不靠谱好像是不相上下的。
对严师兄的第一印象，引用小铜钱的感想——严争鸣同学，他就是个一言难尽的败家子，当然啦，败家子同学也不是一无是处的，比如严师兄非常美貌，小潜的印象是惊为天人，因为这样的好皮相，严师兄跟一般傻有钱的纨绔有了那么一丁点不同，传统的纨绔大都应该配个肥头胖耳的猪头长相，像严师兄这样面容姣好的，讨人厌的程度也必然有所下降，看见严师兄，我第一个想到的其实是P大的苏轻，一点灵气全长脸上了，所以感觉虽然现在的严少爷一点不知道民间疾苦，也没什么为人着想的意识，但是带着那点少年人特有的不知世事，花瓶的理直气壮，反倒是透出一种别样的萌来。
对严大师兄的第二印象落在“自知之明”四个字上，严少爷知道自己的优点大概都集中在脸上了，无论是“学识”还是“人品”，基本都是一点没有，因此也不必苛求别人有，所以严少爷对别人的标准也就简化成了看脸。说实话这标准实在不是什么值得模仿的标准，这个自知也不是什么好自知，但我还是觉得这点自知其实挺难得的，倒不是说纨绔有理，而是很多人都忽略了自省已身，高标准看人，看得别人满身缺点，低标准看己，看得自己完美无缺，跟严争鸣比，岂不是更过分？
对严师兄的第三印象是“璞玉”。扶摇派的木剑法一共五式，分别是“鹏程万里”、“上下求索”、“事与愿违”、“盛极而衰”、和“返璞归真”，每一式有二十五招。当年师父给徒弟们比划的时候，生生比划出了中老年人五禽戏的英姿，配上“活到赛神仙”的词，实在是笑果一流，但在这样的前提下，一贯以不学无术，懒散度日形象示人的师兄居然能看出其中的包容万象，而且还在师父基本放养，自己常常偷懒的情况下，悟出了自己剑法第二式和第三式的瓶颈究竟是什么。看到这儿就想起《天涯客》里面温客行说的那句话了“小时候我爹教我功夫的时候，我也不愿意用功，不过我资质不大愚钝”。这句话放严师兄身上也毫无违和感，不得不说严师兄在剑法一道上真的很有天份，就像一块“璞玉”，有句古话说玉不琢不成器，但前提是必须得是玉，如果严少爷是棵草，那他是怎么琢也成不了玉器的，比如像二师兄那样，再怎么机巧百出，在剑法方面也只有被大师兄吊打的份。估计师父也看出了严争鸣的资质，所以才会给他那样的戒辞。
对严师兄的第四印象就是师父给他的戒辞——“琢磨”，就算严争鸣再怎么有天份，未经琢磨的璞玉终究还只是一块顽石，没型没款不成气候，当时看到这一段的时候，一直觉得师父的表现让人费解，师父明明是个博学渊识的高人，又对徒弟十分的关怀爱护，可就没见他怎么催逼着徒弟用功上进，完全是放养的态度，而且大师兄的吃穿住行无一不精美，梳头穿衣通通有人打理，这怎么看也不像是要磨炼他的意思啊。等到后来青龙岛之变以后，严师兄变成了严掌门，各种风刀霜剑扑面而来，再回头看看从前在扶摇山的日子，我忽然发现以前的生活也未尝不是一种“琢磨”，身处世间，有五音、有五色、有五味、有五行，大约只有亲身感受过喜怒哀乐、遭遇过生死别离、尝过酸甜苦辣、经过温柔乡、走过严霜路才算是真正的琢磨，正如没有拿起，谈何放下，哪怕真的想要超脱物外不染红尘，前提也是先要身染红尘，才有之后的明心见性，剑心通明。
百年时光弹指过，严师兄成了严掌门，给我的第五印象就是“一剑霜寒”。师父早逝、小潜身亡、韩渊魔化，扶摇派风雨飘摇，严掌门拎着一把豁了口的破剑，扛起了扶摇派的风霜雨雪，千斤重担。严争鸣是以剑入道的，虽然在前面十几年，在绫罗绸缎和袅袅香烟的包围里丝毫看不出锋锐，但在艰难困苦当中，他心中的剑魂必然也会苏醒过来，铮铮而鸣，支撑着严争鸣一路前行。古话说玉汝予成，一件玉器从原石雕起所受何止千刀万剐，在百年之间，严争鸣又究竟受了多少刀呢？百年后再出场，严掌门斜靠在马车里，懒散依旧、摆谱依旧，但却已经成长为一个心志坚定的剑修，一个可以被师弟师妹依靠的师兄。重遇小潜，终于有机会弥补过往的遗憾，带着那种不敢宣之于口的感情，以手中之剑守护曾经失去的至宝，就像他在青龙岛时说的那样“没事的小潜，有师兄在呢。”
严掌门的故事还在继续，期待在不久的将来，还能再多一个“苦尽甘来”的印象，他和小潜能够两心相知，白首不离。最后，给最亲爱的女神P大点赞，千言万语道不尽，唯有长评表谢意。